ဒီ္တစ္ခုကေတာ႔ ဗုဒၶ၀င္က်မ္းေတြနဲ႔ ေဗဒင္ပညာေတြနဲ႔ ဆက္စပ္တယ္။ကမၻာၾကီးက ေနကို လွည္႔ေနတာဟာ မိႆရာသီက စတင္ျပီးၾကည္႔ရင္ ျပိႆ ၊ေမထုန္……..မိန္ ရာသီကိုေရာက္တဲ႔ အခါ သူရိယသိဒၶ ႏၱက်မ္းအရ (၃၆၅)ရက္ ၊ (၆) နာရီ ၊ (၁၂)မိနစ္ ၊ (၃၇)စကၠန္႔ ျပည္႔ျပီး တနဂၤေႏြ ရ၀ိဖုဋျဂိဳလ္စင္ က မိႆရာသီအစ သုညအသၤာ ကို ၀င္တယ္လို႔ သတ္မွတ္တယ္။ အဲဒီ၀င္စအခ်ိန္မွ ကူးေျပာင္းျခင္းစတယ္။ ဆိုလိုတာက သၾကၤန္က်တယ္။ ဒါေပမယ္႔ တကယ္တမ္း ႏွစ္သစ္ကို မကူးေသးဘူး။ ေနာက္ ထပ္ (၂)ရက္၊(၄)နာရီ၊(၄) မိနစ္ ၊ (၄၀)စကၠန္႔ၾကာမွ ႏွစ္သစ္ကူးပါတယ္။ ဒီေတာ႔ ေနသြားလမ္းကို (၁၂) ရာသီခြင္နဲ႔ ညွိျပီး လသြားလမ္းနဲ႔ ျပကၡဒိန္ ေရးထားတဲ႔ ျမန္မာေတြ အတြက္ တန္ခူးလမွာ က်ေရာက္လာတယ္။
သဘာ၀က်တာတစ္ခုက တန္ခူး ဆိုတာကိုက တာကူးဆိုတာကေန ျဖစ္လာတယ္္။ တနဂၤေႏြ ရ၀ိဖုဋျဂိဳလ္စင္ က မိႆရာသီသို႔ ကူးတာကို ရည္ရြယ္ျပီး ေရွးျမန္မာပညာရွိေတြ အမည္ေပးခဲ႔တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ တန္ခူး လို႔ ေနာက္ေခၚလာၾကေတာ႔ အနက္ကေတာ႔ ေျပာင္းသြားတယ္။ တန္ (၀ါ)တန္းက ထန္း လို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ခူးက ဆြတ္ခူးတယ္။ ဒီေတာ႔ ထန္းသီးခူးတဲ႔ လလို႔ ျဖစ္ေနတယ္ ။ တာကူးကေန ေျပာင္းလာတယ္ဆိုတာပဲ မွတ္ထားတာေကာင္းမယ္။ ဗုဒၶဘာသာက်မ္းမ်ားမွာ ဒီကာလ အခါမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ အေမဘက္က အမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာမယ္႔ ေဒ၀ဒဟျပည္က မင္းသားမင္းသမီးေတြ ေရကစားၾကတယ္။ ေဒ၀ ဆိုတာ နတ္လို႔ ပဲ ဘာသာျပန္လို႔ မရဘူး ။ မင္းသား၊မင္းသမီးလို႔လဲ အဓိပၸါယ္ရွိေသးတယ္လို႔ သီတဂူဆရာေတာ္ေဟာပါတယ္။ အခုရက္ပိုင္းသတင္းစာေတြမွာ ေဒ၀ဒဟ = နတ္ေရကန္ လို႔ ေရးၾကတာေတြ႔လိမ္႔မယ္။ ( နတ္ ဆိုတဲ႔ စာလံုးရဲ႔ အဓိပၸါယ္ အက်ယ္ေတြကို အကို (၃၇) မင္းအေၾကာင္းတစ္စိတ္တစ္အိတ္ ေခါင္းစဥ္မွာ က်ယ္က်ယ္၀င္႔၀င္႔ေရးေပးျပီးျဖစ္လို႔ ညီေလးလဲ ဖတ္ျပီးေလာက္ျပီ။ ) ဒီေတာ႔ ေဒ၀ဒဟ =မင္းသား၊မင္းသမီးမ်ားေရကစားေသာ ေရကန္ လို႔ ျပန္ရင္ပိုေကာင္းပါမယ္။ သမိုင္းနဲ႔လဲ ကိုက္ညီပါတယ္။ ဒုတိယ ဇာတ္လမ္းမွာ ပူျပင္းေသာ မိန္မွ မိႆအေျပာင္း ၊ေရွးဘုရားရွင္မတိုင္မီကတည္းက ဒီရာသီမွာ ေရကစားၾကတယ္။ ဒီေတာ႔ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာေတြလဲ ဒီရာသီမွာ ေရကစားၾကတယ္ လို႔ ေျပာရင္ရပါမယ္။ ဒီဇာတ္လမ္းမွာေတာ႔ ဆရာသိၾကား မပါေတာ႔ပါဘူး။ ဗုဒၶ၀င္နဲ႔ ေဗဒင္ကို အစဥ္အလာနဲ႔ ညွိျပီးကစားၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။
ျမန္မာနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈျခင္းတူေနတဲ႔ ထိုင္း ၊လာအို ၊ ကေမၻာဒီယားေတြမွာေတာ႔ ဘယ္လို အစဥ္အလာရွိမယ္ မသိဘူး။ အင္တာနက္မွာ ဖတ္ၾကည္႔ေပါ႔ ။ အကိုသိတာကေတာ႔ ထိုင္းမွာ ( Songkran ) ကေမၻာဒီယားမွာ (Chaul Chnam Thmey ), လာအို(စ္) မွာ ( Pimai ) လိူ႔ ေခၚၾကတယ္။ ႏွစ္ေဟာင္းက အကုသို္လ္ကို ေရနဲ႔ ေဆးတာ၊ေအးခ်မ္းေစတာ ၊ ႏွစ္သစ္ကို ၾကဳိဆိုတာ ဆိုတာေတြကေတာ႔ အတူတူပါပဲ ။
Wednesday, March 23, 2011
ဟိႏၵဴ ကေနလာေသာ ရာဇ၀င္
သိၾကားနဲ႔ ျဗဟၼာၾကီး ( Arsi ) အျငင္းပြားျပႆနာတက္ရာကေန သိၾကားကႏိုင္လို႔ ျဗဟၼာၾကီးရဲ႔ ဦးေခါင္းကိုရတယ္။ ျဗဟၼာၾကီးက တန္ခိုးၾကီးလြန္တာမို႔ ဒီေခါင္းၾကီးကို ပင္လယ္ထဲကို ပစ္ခ်ရင္ ေရခန္းကုန္မယ္။ ေျမၾကီးဆီမွာ ထားရင္ မီးေလာင္ပ်က္ဆီးၾကမယ္။ေလထဲကို ပစ္ရင္ေတာင္ သတၱ၀ါအားလံုး မီးေလာင္ၾကရမွာမို႔ သိၾကားမင္းက ဘယ္မွာမွ မထားရဲပဲနဲ႔ သူ႔လက္ထဲမွာပဲ ကိုင္ထားရတယ္။ ေနာက္ေတာ႔ တန္ခိုးၾကီးတဲ႔ နတ္မင္းၾကီးေတြကို တာ၀န္လႊဲျပီး တစ္ႏွစ္ကို နတ္တစ္ေယာက္က ဒီေခါင္းၾကီးကို ထိန္းသိမ္းထားရမယ္လိုူ႔ ဆိုတယ္။ ဒီေခါင္းၾကီးကို တစ္ဦးလက္မွ တစ္ဦး လႊဲမယ္႔ အခ်ိန္အတိအက်ကို ပုဏၰားေတြက တြက္ၾကတယ္။ အဲဒါကို သကၤႏၱ အခါလို႔ ဆိုၾကတယ္။ႏွစ္တစ္ႏွစ္ျပည္႔တယ္လို႔လဲ သတ္မွတ္တယ္။
ဒီကာလမွာ သိၾကားက လူ႔ျပည္မွာ ေကာင္းမႈ ထြန္းကားဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ လူ႔ျပည္ကို ဆင္းျပီး ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္ ။ မွတ္တမ္းမ်ားမွတ္သားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကာင္းသူကို ေရႊေပလႊာမွာေရးျပီး ၊ မေကာင္းသူကို ေခြးသားေရမွာ ေရးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ( ေရးျပီးရင္ သူက ဘာလုပ္မွာလဲ . အကိုတို႔ရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သူဘာမွ လုပ္လို႔မရဘူး ဆိုတာ ညီေလး သိျပီးျဖစ္မယ္။ ေသခါနီးစိတ္၊ ခႏၶာ(၅)ပါး ခ်ဳပ္ပံု ၊ ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္ သေဘာ နဲ႔ ငရဲ ၊ယမမင္းအေၾကာင္းေတြပါ အကို ေရးေပးျပီးျဖစ္လို႔ ဒို႔ေတြရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သိၾကားမင္း ဘာမွ အေရးမပါဘူး ၊ကိုယ္႔ကံနဲ႔ ကိုယ္ပဲ သြားၾက ၊က်င္လည္ၾကရမယ္ဆိုတာ သတိရပါ ။ ( ဒါကို က်မ္းကိုးအေနနဲ႔ အဘိဏွသုတ္ ဘုရားေဟာရွိတယ္။)
ဒီအျပင္ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာင္ နတ္ေတြ နဲ႔ သိၾကားမင္းတို႔က ဘုရားဆီမွာ တရားနာခ်င္ရင္ေတာင္ ညသန္းေခါင္ေက်ာ္မွ ဆင္းလာရတယ္တဲ႔ ။လူေတြအိပ္မွ လာရတယ္။ မဂၤလသုတ္၊သကၠပညာသုတ၊အာနာပါန သုတ္ေတြ ညေဟာေတြခ်ည္းပဲ။ လူေတြရဲ႔ ၀မ္းေခါင္းထဲက အစာေဟာင္းအနဲ႔ကို မခံႏိုင္ဘူး လို႔ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြမွာ ပါပါတယ္။ ဒီေတာ႔ သၾကၤန္အက်အခါမွ အနံ႔ခံႏိုင္ရင္ေတာ႔ မသိဘူး။
ထားပါေတာ႔ ။ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ ဇာတ္လမ္းမွာ သိၾကားဆင္းတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေရေလာင္းတာ မပါေသးဘူး။ ေနာက္ေတာ႔ ႏွစ္သစ္ကို ေအးခ်မ္းစြာ ၾကိဳဆိုတဲ႔သေဘာနဲ႔ ေရပက္ကစားၾကတယ္ ဆိုတာကို ဆက္လိုက္ၾကေတာ႔ သၾကၤန္ဆိုတဲ႔ စကား ၊သိၾကား နဲ႔ ေရပက္ တာေတြ ကြက္တိျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီမွာမွ သိၾကားက သၾကၤန္အက်မွာ လူ႔ျပည္ကိုလာတယ္ ၊ သၾကၤန္အတက္မွာ ျပန္တယ္ ။ သၾကၤန္အၾကတ္မွာေတာ႔ သူဘယ္မွာ တည္းခိုတယ္။နားတယ္ ၊ကစားတယ္ မပါပါဘူး။ ဘာကိုင္လာတယ္၊ညာကုိင္လာတယ္ ..ဆိုတာေတြကလဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါက ဇာတ္လမ္းတစ္ခုေပါ႔ ။
ဒီကာလမွာ သိၾကားက လူ႔ျပည္မွာ ေကာင္းမႈ ထြန္းကားဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ လူ႔ျပည္ကို ဆင္းျပီး ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္ ။ မွတ္တမ္းမ်ားမွတ္သားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကာင္းသူကို ေရႊေပလႊာမွာေရးျပီး ၊ မေကာင္းသူကို ေခြးသားေရမွာ ေရးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ( ေရးျပီးရင္ သူက ဘာလုပ္မွာလဲ . အကိုတို႔ရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သူဘာမွ လုပ္လို႔မရဘူး ဆိုတာ ညီေလး သိျပီးျဖစ္မယ္။ ေသခါနီးစိတ္၊ ခႏၶာ(၅)ပါး ခ်ဳပ္ပံု ၊ ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္ သေဘာ နဲ႔ ငရဲ ၊ယမမင္းအေၾကာင္းေတြပါ အကို ေရးေပးျပီးျဖစ္လို႔ ဒို႔ေတြရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သိၾကားမင္း ဘာမွ အေရးမပါဘူး ၊ကိုယ္႔ကံနဲ႔ ကိုယ္ပဲ သြားၾက ၊က်င္လည္ၾကရမယ္ဆိုတာ သတိရပါ ။ ( ဒါကို က်မ္းကိုးအေနနဲ႔ အဘိဏွသုတ္ ဘုရားေဟာရွိတယ္။)
ဒီအျပင္ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာင္ နတ္ေတြ နဲ႔ သိၾကားမင္းတို႔က ဘုရားဆီမွာ တရားနာခ်င္ရင္ေတာင္ ညသန္းေခါင္ေက်ာ္မွ ဆင္းလာရတယ္တဲ႔ ။လူေတြအိပ္မွ လာရတယ္။ မဂၤလသုတ္၊သကၠပညာသုတ၊အာနာပါန သုတ္ေတြ ညေဟာေတြခ်ည္းပဲ။ လူေတြရဲ႔ ၀မ္းေခါင္းထဲက အစာေဟာင္းအနဲ႔ကို မခံႏိုင္ဘူး လို႔ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြမွာ ပါပါတယ္။ ဒီေတာ႔ သၾကၤန္အက်အခါမွ အနံ႔ခံႏိုင္ရင္ေတာ႔ မသိဘူး။
ထားပါေတာ႔ ။ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ ဇာတ္လမ္းမွာ သိၾကားဆင္းတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေရေလာင္းတာ မပါေသးဘူး။ ေနာက္ေတာ႔ ႏွစ္သစ္ကို ေအးခ်မ္းစြာ ၾကိဳဆိုတဲ႔သေဘာနဲ႔ ေရပက္ကစားၾကတယ္ ဆိုတာကို ဆက္လိုက္ၾကေတာ႔ သၾကၤန္ဆိုတဲ႔ စကား ၊သိၾကား နဲ႔ ေရပက္ တာေတြ ကြက္တိျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီမွာမွ သိၾကားက သၾကၤန္အက်မွာ လူ႔ျပည္ကိုလာတယ္ ၊ သၾကၤန္အတက္မွာ ျပန္တယ္ ။ သၾကၤန္အၾကတ္မွာေတာ႔ သူဘယ္မွာ တည္းခိုတယ္။နားတယ္ ၊ကစားတယ္ မပါပါဘူး။ ဘာကိုင္လာတယ္၊ညာကုိင္လာတယ္ ..ဆိုတာေတြကလဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါက ဇာတ္လမ္းတစ္ခုေပါ႔ ။
ဟိႏၵဴ ကေနလာေသာ ရာဇ၀င္
သိၾကားနဲ႔ ျဗဟၼာၾကီး ( Arsi ) အျငင္းပြားျပႆနာတက္ရာကေန သိၾကားကႏိုင္လို႔ ျဗဟၼာၾကီးရဲ႔ ဦးေခါင္းကိုရတယ္။ ျဗဟၼာၾကီးက တန္ခိုးၾကီးလြန္တာမို႔ ဒီေခါင္းၾကီးကို ပင္လယ္ထဲကို ပစ္ခ်ရင္ ေရခန္းကုန္မယ္။ ေျမၾကီးဆီမွာ ထားရင္ မီးေလာင္ပ်က္ဆီးၾကမယ္။ေလထဲကို ပစ္ရင္ေတာင္ သတၱ၀ါအားလံုး မီးေလာင္ၾကရမွာမို႔ သိၾကားမင္းက ဘယ္မွာမွ မထားရဲပဲနဲ႔ သူ႔လက္ထဲမွာပဲ ကိုင္ထားရတယ္။ ေနာက္ေတာ႔ တန္ခိုးၾကီးတဲ႔ နတ္မင္းၾကီးေတြကို တာ၀န္လႊဲျပီး တစ္ႏွစ္ကို နတ္တစ္ေယာက္က ဒီေခါင္းၾကီးကို ထိန္းသိမ္းထားရမယ္လိုူ႔ ဆိုတယ္။ ဒီေခါင္းၾကီးကို တစ္ဦးလက္မွ တစ္ဦး လႊဲမယ္႔ အခ်ိန္အတိအက်ကို ပုဏၰားေတြက တြက္ၾကတယ္။ အဲဒါကို သကၤႏၱ အခါလို႔ ဆိုၾကတယ္။ႏွစ္တစ္ႏွစ္ျပည္႔တယ္လို႔လဲ သတ္မွတ္တယ္။
ဒီကာလမွာ သိၾကားက လူ႔ျပည္မွာ ေကာင္းမႈ ထြန္းကားဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ လူ႔ျပည္ကို ဆင္းျပီး ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္ ။ မွတ္တမ္းမ်ားမွတ္သားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကာင္းသူကို ေရႊေပလႊာမွာေရးျပီး ၊ မေကာင္းသူကို ေခြးသားေရမွာ ေရးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ( ေရးျပီးရင္ သူက ဘာလုပ္မွာလဲ . အကိုတို႔ရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သူဘာမွ လုပ္လို႔မရဘူး ဆိုတာ ညီေလး သိျပီးျဖစ္မယ္။ ေသခါနီးစိတ္၊ ခႏၶာ(၅)ပါး ခ်ဳပ္ပံု ၊ ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္ သေဘာ နဲ႔ ငရဲ ၊ယမမင္းအေၾကာင္းေတြပါ အကို ေရးေပးျပီးျဖစ္လို႔ ဒို႔ေတြရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သိၾကားမင္း ဘာမွ အေရးမပါဘူး ၊ကိုယ္႔ကံနဲ႔ ကိုယ္ပဲ သြားၾက ၊က်င္လည္ၾကရမယ္ဆိုတာ သတိရပါ ။ ( ဒါကို က်မ္းကိုးအေနနဲ႔ အဘိဏွသုတ္ ဘုရားေဟာရွိတယ္။)
ဒီအျပင္ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာင္ နတ္ေတြ နဲ႔ သိၾကားမင္းတို႔က ဘုရားဆီမွာ တရားနာခ်င္ရင္ေတာင္ ညသန္းေခါင္ေက်ာ္မွ ဆင္းလာရတယ္တဲ႔ ။လူေတြအိပ္မွ လာရတယ္။ မဂၤလသုတ္၊သကၠပညာသုတ၊အာနာပါန သုတ္ေတြ ညေဟာေတြခ်ည္းပဲ။ လူေတြရဲ႔ ၀မ္းေခါင္းထဲက အစာေဟာင္းအနဲ႔ကို မခံႏိုင္ဘူး လို႔ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြမွာ ပါပါတယ္။ ဒီေတာ႔ သၾကၤန္အက်အခါမွ အနံ႔ခံႏိုင္ရင္ေတာ႔ မသိဘူး။
ထားပါေတာ႔ ။ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ ဇာတ္လမ္းမွာ သိၾကားဆင္းတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေရေလာင္းတာ မပါေသးဘူး။ ေနာက္ေတာ႔ ႏွစ္သစ္ကို ေအးခ်မ္းစြာ ၾကိဳဆိုတဲ႔သေဘာနဲ႔ ေရပက္ကစားၾကတယ္ ဆိုတာကို ဆက္လိုက္ၾကေတာ႔ သၾကၤန္ဆိုတဲ႔ စကား ၊သိၾကား နဲ႔ ေရပက္ တာေတြ ကြက္တိျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီမွာမွ သိၾကားက သၾကၤန္အက်မွာ လူ႔ျပည္ကိုလာတယ္ ၊ သၾကၤန္အတက္မွာ ျပန္တယ္ ။ သၾကၤန္အၾကတ္မွာေတာ႔ သူဘယ္မွာ တည္းခိုတယ္။နားတယ္ ၊ကစားတယ္ မပါပါဘူး။ ဘာကိုင္လာတယ္၊ညာကုိင္လာတယ္ ..ဆိုတာေတြကလဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါက ဇာတ္လမ္းတစ္ခုေပါ႔ ။
ဒီကာလမွာ သိၾကားက လူ႔ျပည္မွာ ေကာင္းမႈ ထြန္းကားဖို႔နဲ႔ ဗုဒၶသာသနာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ လူ႔ျပည္ကို ဆင္းျပီး ေဆာင္ရြက္ဖို႔ ၾကိဳးစားတယ္ ။ မွတ္တမ္းမ်ားမွတ္သားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေကာင္းသူကို ေရႊေပလႊာမွာေရးျပီး ၊ မေကာင္းသူကို ေခြးသားေရမွာ ေရးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ( ေရးျပီးရင္ သူက ဘာလုပ္မွာလဲ . အကိုတို႔ရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သူဘာမွ လုပ္လို႔မရဘူး ဆိုတာ ညီေလး သိျပီးျဖစ္မယ္။ ေသခါနီးစိတ္၊ ခႏၶာ(၅)ပါး ခ်ဳပ္ပံု ၊ ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္ သေဘာ နဲ႔ ငရဲ ၊ယမမင္းအေၾကာင္းေတြပါ အကို ေရးေပးျပီးျဖစ္လို႔ ဒို႔ေတြရဲ႔ ဘ၀အကူးအေျပာင္းေတြမွာ သိၾကားမင္း ဘာမွ အေရးမပါဘူး ၊ကိုယ္႔ကံနဲ႔ ကိုယ္ပဲ သြားၾက ၊က်င္လည္ၾကရမယ္ဆိုတာ သတိရပါ ။ ( ဒါကို က်မ္းကိုးအေနနဲ႔ အဘိဏွသုတ္ ဘုရားေဟာရွိတယ္။)
ဒီအျပင္ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာေတာင္ နတ္ေတြ နဲ႔ သိၾကားမင္းတို႔က ဘုရားဆီမွာ တရားနာခ်င္ရင္ေတာင္ ညသန္းေခါင္ေက်ာ္မွ ဆင္းလာရတယ္တဲ႔ ။လူေတြအိပ္မွ လာရတယ္။ မဂၤလသုတ္၊သကၠပညာသုတ၊အာနာပါန သုတ္ေတြ ညေဟာေတြခ်ည္းပဲ။ လူေတြရဲ႔ ၀မ္းေခါင္းထဲက အစာေဟာင္းအနဲ႔ကို မခံႏိုင္ဘူး လို႔ ဗုဒၶက်မ္းစာေတြမွာ ပါပါတယ္။ ဒီေတာ႔ သၾကၤန္အက်အခါမွ အနံ႔ခံႏိုင္ရင္ေတာ႔ မသိဘူး။
ထားပါေတာ႔ ။ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ ဇာတ္လမ္းမွာ သိၾကားဆင္းတယ္။ ဒါေပမယ္႔ ေရေလာင္းတာ မပါေသးဘူး။ ေနာက္ေတာ႔ ႏွစ္သစ္ကို ေအးခ်မ္းစြာ ၾကိဳဆိုတဲ႔သေဘာနဲ႔ ေရပက္ကစားၾကတယ္ ဆိုတာကို ဆက္လိုက္ၾကေတာ႔ သၾကၤန္ဆိုတဲ႔ စကား ၊သိၾကား နဲ႔ ေရပက္ တာေတြ ကြက္တိျဖစ္ကုန္တယ္။ ဒီမွာမွ သိၾကားက သၾကၤန္အက်မွာ လူ႔ျပည္ကိုလာတယ္ ၊ သၾကၤန္အတက္မွာ ျပန္တယ္ ။ သၾကၤန္အၾကတ္မွာေတာ႔ သူဘယ္မွာ တည္းခိုတယ္။နားတယ္ ၊ကစားတယ္ မပါပါဘူး။ ဘာကိုင္လာတယ္၊ညာကုိင္လာတယ္ ..ဆိုတာေတြကလဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါက ဇာတ္လမ္းတစ္ခုေပါ႔ ။
သၾကၤန္ဆိုတာ
ကမၻာေပၚရွိ ယဥ္ေက်းေသာလူမ်ိဳးတုိင္း နွစ္ေဟာင္းကုန္၍ နွစ္သစ္ကူး သည္ကုိ အေလးအျမတ္ထားၾကသည္။ မိမိတုိ႔ ယဥ္ေက်းမႈရုိးရာဓေလ႔ ထံုးစံ အလုိက္ နွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပၾက၍ နွစ္ဆန္းနွစ္သစ္ကုိ ၾကိဳဆုိေလ႔ ရွိၾကသည္။ ျမန္မာတုိ႔က ယင္းနွစ္သစ္ကူးပြဲ ကုိ သၾကၤန္ပြဲ ေတာ္ ဟုေခၚ၏။ သၾကၤန္သည္ ျမန္မာနုိင္ငံတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈနွင္႔အတူ ေပၚလာေသာ နွစ္သစ္ကူး ပြဲေတာ္ျဖစ္သည္ ဟု ဆုိၾကပါသည္။
သႀကၤန္သည္ ျမန္မာ့ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုျဖစ္သည္။ အမွန္ဆိုရလွ်င္ သႀကၤန္သည္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ စစ္စစ္မဟုတ္။ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈကို ေမြးစားထားျခင္းျဖစ္သည္။ သႀကၤန္သည္ မဂၤလာ ၁၂ ပါးထဲမွ တစ္ပါး ျဖစ္ပါ၏။ ဤ မဂၤလာ ၁၂ ပါးသည္ပင္ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ပါ၏။ ႏွစ္ကူးသႀကၤန္၊ လကူး သႀကၤန္၊ ရက္ကူး သႀကၤန္ စသျဖင့္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္လႏွင့္ တစ္လ၊ တစ္ရက္ႏွင့္ တစ္ရက္ ကူးေျပာင္းျခင္းမ်ား အစား တစ္ႏွင့္တစ္ႏွစ္ ကူးေျပာင္းျခင္းကိုသာ သႀကၤန္ ဟု လူသိမ်ားပါသည္။
သႀကၤန္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ သကၤႏၲေခၚ ပါဠိ၊ သႀကၤ ႏၲေခၚ သကၠတဘာသာမွ သက္ဆင္းလာေသာ ေ၀ါဟာရ ျဖစ္သည္။ သကၤႏၲ၊ သႀကၤ ႏၲဟူ သည္ ကူးေျပာင္းျခင္းဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရေလသည္။ တေပါင္းလတြင္ ျမန္မာႏွစ္ တစ္ႏွစ္ကုန္ဆံုးကာ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္၍ တန္ခူးလတြင္ ႏွစ္သစ္ႀကံဳရ ေသာကာလ၊ ႏွစ္သစ္ကူးေျပာင္းေသာကာလဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္သည္။ ေႏြရာသီ၏ အပူဒဏ္ကို သႀကၤန္ေရျဖင့္ ေအးျမေစသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းမွ အညစ္ ေၾကးမ်ားကို သႀကၤန္ေရျဖင့္ ေဆးေၾကာသစ္လြင္ ေတာက္ပသန္႔စင္လာေစသည္။
ျမန္မာျပကၡဒိန္အဖို႔ ႏွစ္ဆန္း ၁ ရက္ေန႔သည္ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ ေန႔သာ ျဖစ္ၿပီး တန္ခူးလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ မဟုတ္ပါ။
ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈအယူအဆ အရ နွစ္သစ္ကူး သၾကၤန္က်ခ်ိန္၌ သိၾကားမင္းသည္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ လူ႔ျပည္သုိ႔ ေခတၱဆင္းသက္ လာသည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ သိၾကားမင္း လူ႔ျပည္ဆင္းခ်ိန္ကုိ သၾကၤန္စ၍ က်သည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံသည္။ သိၾကားမင္းမဆင္းမီ တစ္ရက္အလုိ တြင္ သိၾကားမင္းကုိ ၾကိဳဆုိေသာအားျဖင္႔ အတာအုိးမ်ားတြင္ ပန္းမ်ားထုိးျပီး ၾကိဳဆုိေလ႔ရွိသည္။ ယင္းကုိ သၾကၤန္အၾကိဳေန႔ဟု သတ္မွတ္ထားၾကသည္။
သိၾကားမင္းဆင္းလာေသာ သၾကၤန္က်ခ်ိန္တြင္ ဆဲဆုိျခင္း မျပဳၾကရန္၊ မေကာင္းမႈ မျပဳလုပ္ၾကရန္၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳၾကရန္၊ သက္ၾကီး၀ါၾကီး မ်ားကုိ ပူေဇာ္ကန္ေတာ႔ရန္ ဆံုးမထားသည္။
သိၾကားမင္း နတ္ျပည္သုိ႔ျပန္တက္ခ်ိန္ကုိ သၾကၤန္အတက္ ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ နွစ္သက္ကူး သိၾကားမင္း လူ႔ျပည္သုိ႔ဆင္းလာသည္႔အခါ တြင္ ကၽြဲ၊ႏြား စေသာ သတၱ၀ါ တစ္ေကာင္ေကာင္ကုိ စီး၍ ျဖစ္ေစ၊ လွံ၊ မီးရွဴးတုိင္ စသည္႔ ၀တၳဳပစၥည္းတစ္ခုခုကုိ ကုိင္ေဆာင္၍ျဖစ္ေစ ဆင္းလာ ေလ႔ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။
သႀကၤန္သည္ ျမန္မာ့ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ တစ္ခုျဖစ္သည္။ အမွန္ဆိုရလွ်င္ သႀကၤန္သည္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ စစ္စစ္မဟုတ္။ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈကို ေမြးစားထားျခင္းျဖစ္သည္။ သႀကၤန္သည္ မဂၤလာ ၁၂ ပါးထဲမွ တစ္ပါး ျဖစ္ပါ၏။ ဤ မဂၤလာ ၁၂ ပါးသည္ပင္ ဟိႏၵဴယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ပါ၏။ ႏွစ္ကူးသႀကၤန္၊ လကူး သႀကၤန္၊ ရက္ကူး သႀကၤန္ စသျဖင့္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္လႏွင့္ တစ္လ၊ တစ္ရက္ႏွင့္ တစ္ရက္ ကူးေျပာင္းျခင္းမ်ား အစား တစ္ႏွင့္တစ္ႏွစ္ ကူးေျပာင္းျခင္းကိုသာ သႀကၤန္ ဟု လူသိမ်ားပါသည္။
သႀကၤန္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ သကၤႏၲေခၚ ပါဠိ၊ သႀကၤ ႏၲေခၚ သကၠတဘာသာမွ သက္ဆင္းလာေသာ ေ၀ါဟာရ ျဖစ္သည္။ သကၤႏၲ၊ သႀကၤ ႏၲဟူ သည္ ကူးေျပာင္းျခင္းဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရေလသည္။ တေပါင္းလတြင္ ျမန္မာႏွစ္ တစ္ႏွစ္ကုန္ဆံုးကာ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္၍ တန္ခူးလတြင္ ႏွစ္သစ္ႀကံဳရ ေသာကာလ၊ ႏွစ္သစ္ကူးေျပာင္းေသာကာလဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္သည္။ ေႏြရာသီ၏ အပူဒဏ္ကို သႀကၤန္ေရျဖင့္ ေအးျမေစသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းမွ အညစ္ ေၾကးမ်ားကို သႀကၤန္ေရျဖင့္ ေဆးေၾကာသစ္လြင္ ေတာက္ပသန္႔စင္လာေစသည္။
ျမန္မာျပကၡဒိန္အဖို႔ ႏွစ္ဆန္း ၁ ရက္ေန႔သည္ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ ေန႔သာ ျဖစ္ၿပီး တန္ခူးလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ မဟုတ္ပါ။
ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈအယူအဆ အရ နွစ္သစ္ကူး သၾကၤန္က်ခ်ိန္၌ သိၾကားမင္းသည္ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွ လူ႔ျပည္သုိ႔ ေခတၱဆင္းသက္ လာသည္ ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ သိၾကားမင္း လူ႔ျပည္ဆင္းခ်ိန္ကုိ သၾကၤန္စ၍ က်သည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံသည္။ သိၾကားမင္းမဆင္းမီ တစ္ရက္အလုိ တြင္ သိၾကားမင္းကုိ ၾကိဳဆုိေသာအားျဖင္႔ အတာအုိးမ်ားတြင္ ပန္းမ်ားထုိးျပီး ၾကိဳဆုိေလ႔ရွိသည္။ ယင္းကုိ သၾကၤန္အၾကိဳေန႔ဟု သတ္မွတ္ထားၾကသည္။
သိၾကားမင္းဆင္းလာေသာ သၾကၤန္က်ခ်ိန္တြင္ ဆဲဆုိျခင္း မျပဳၾကရန္၊ မေကာင္းမႈ မျပဳလုပ္ၾကရန္၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈျပဳၾကရန္၊ သက္ၾကီး၀ါၾကီး မ်ားကုိ ပူေဇာ္ကန္ေတာ႔ရန္ ဆံုးမထားသည္။
သိၾကားမင္း နတ္ျပည္သုိ႔ျပန္တက္ခ်ိန္ကုိ သၾကၤန္အတက္ ဟု သတ္မွတ္ၾကသည္။ နွစ္သက္ကူး သိၾကားမင္း လူ႔ျပည္သုိ႔ဆင္းလာသည္႔အခါ တြင္ ကၽြဲ၊ႏြား စေသာ သတၱ၀ါ တစ္ေကာင္ေကာင္ကုိ စီး၍ ျဖစ္ေစ၊ လွံ၊ မီးရွဴးတုိင္ စသည္႔ ၀တၳဳပစၥည္းတစ္ခုခုကုိ ကုိင္ေဆာင္၍ျဖစ္ေစ ဆင္းလာ ေလ႔ရွိသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။
Tuesday, March 22, 2011
ဘတ္စကားစီးလွ်င္ ဒီလိုရွိတယ္
လူအမ်ားမေႀကမနပ္ျဖင့္ ျမည္တြန္ေတာက္တီးေသာ အသံမ်ား ေန့စဥ္ႏွင့္
အမွ် ေစ်းထဲႏွင့္ လၹက္ရည္ဆိုင္မ်ား မိတ္ေဆြမ်ားဆံုသည္ႏွင့္ႀကားေနရ၏
ဘတ္စကားေပၚ၌ျဖစ္သည္၊ တစ္ေယာက္က
”စပယ္ယာ ေထာင္တန္ေပးထားတာ ျပန္အမ္းေတာ့ေလ၊ေရွ့ဂိတ္ဆင္းမွာ”
ထိုစဥ္ ေနာက္တစ္ေယာက္က
”ဒီမွာလဲ မအမ္းရေသးဘူးေနာ္ ဆင္း၇ေတာ့မွာ”
ေနာက္ဆံုးတြင္ထိုင္ေနသူတစ္ေယာက္က
”ငါ့လည္းမအမ္းရေသးဘူး၊ ဘူတာရံုကတက္တာကြ”
စပယ္ယာက ”ဟာ ေထာင္တန္သမားေတြက ဒီေလာက္မမ်ားပါဘူး” ေပးတုန္း
က။ဟူ၍
ထိုျပသနာမ်ား မည္သူကစ ပါသနည္း။
မိတ္ေဆြအခ်ိဳ့တို့ကထိုျပသနာမ်ားကို ရိပ္စားမိသည္။ ထို့ေႀကာင့္သူတို့က ဘတ္စ
ကားမွ စပယ္ယာမ်ားကို မည္သို့တန္ျပန္ပါသနည္း။ သူငယ္ခ်င္းတို့ေတြေကာ?
ဖတ္ႀကည့္ပါ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကဘတ္စကားေပၚအတက္။
စပယ္ယာက ”ကားခေေလးေတြေပးအံုး၊ အားလံုး၁၁ေယာက္တက္ထားတာ”
မိတ္ေဆြ ”တစ္ေယာက္ထဲစေကာ့ေစ်းကို”
စပယ္ယာ ”ေထာင္တန္လား ေတာ္ႀကာမွအမ္းမယ္၊အေႀကြမရွိေသးလို့”
မိတ္ေဆြ ”ဟုတ္လား ဒါဆိုလဲ အေႀကြရရင္လာယူူ မအမ္းႏိုင္ရင္ ႀကိဳမေပး
ႏိုင္ဘူးကြ”
စပယ္ယာ မေက်မနပ္ျဖင့္ႀကည့္ကာထြက္သြားသည္။
သူငယ္ခ်င္းတို့ ထိုသူ၏လုပ္၇ပ္မွာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါသည္။ အေႀကာင္းမွာမိမိက
အရင္ ႀကိဳလည္းေပးရေသးသည္။ ေပးျပီးေတာ့လည္း ျပန္အမ္းဖို့ရန္ ေမွ်ာ္ေနရ
ေသးသည္။ ေမ့သြားျပန္လွ်င္ ထိုေထာင္တန္မွာ ဆံုးျပီျဖစ္သည္။
ေကာင္းျပီ။ စပယ္ယာဖက္မွႀကည့္လွ်င္ ခရီးသည္မွေမ့ခဲ့ေသာ္ ေမာင္ပိုင္စီးေတာ့
မည္ျဖစ္သည္၊ အရင္းအႏွီးမွာ ပါးစပ္မွ စကားေလးတစ္ခြန္းထဲ၊ ေနာက္ျပီး အ၇
ေခ်ာင္သည္၊ အလကားေနအလကား တစ္ေန့ ႏွစ္ေယာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ သံုးေယာက္
ပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိုထက္မကျဖစ္ျဖစ္ ျပန္အမ္းဖို့ေမ့က်န္ခဲ့လွ်င္ အျမတ္ေတြခ်ည္း။
ဟုတ္ပါျပီဒီအကြက္ေတြေတြသယ္သူကစတင္ခဲ့ပါသနည္း။ ဖတ္ႀကည့္ပါ။တန္ျပန္
လုပ္စားသူေပၚလာျပီလား?။
ဘတ္စကားေပၚ၌ပင္ျဖစ္သည္။
ခရီးသည္ ။ ”အမကိုျပန္အမ္းအံုးေလ ေထာင္တန္ေပးထားတာ။”
စပယ္ယာ။ ”က်ြန္ေတာ္ေျပာျပီးျပီေလ၊ က်ြန္ေတာ္မွတ္မိတယ ္ဒီေန့ ေထာင္တန္
ေပးတာေတြအားလံုး ခ်က္ျခင္းကို ျပန္အမ္းတာ။”
ခရီးသည္ ”ဟယ္လ္ပင္က်ရင္ဆင္းမွာ၊ အခုမွတ္တိုင္ ျပန္မအမ္းရင္မဆင္းဘူးေနာ္”။
စပယ္ယာ ”သေဘာပဲ က်ြန္ေတာ္ေျပာျပီးျပီ ဆင္းဆင္းမဆင္းဆင္း မေက်နပ္လို့
ႀကိဳက္တဲ့ေနရာတိုင္”
ခရီးသည္ ျပန္အမ္းေငြမရပဲ ဆင္းသြားေလသည္။ ထိုအခါ ေနာက္ဆံုးမွ
ခရီးသည္တစ္ေယာက္က ”က်ြန္မနဲ့ အတူတူတစ္မွတ္တိုင္တက္လာတာ သူေပးတာ
ေထာင္တန္မွမဟုတ္တာ” ဟူ၍ ။
ထိုသို့လုပ္စားကိုင္စားေပၚလာျခင္းသည္ မည္သူကသင္ေပး၍ မည္သူကတတ္သြား
ပါသနည္း။
* စရုိက္၌လည္းေကာင္း ၊ အၿပဳအမႈမ်ား၌လည္းေကာင္း ၊ ဟန္၌လည္းေကာင္း ၊ အရာ
အားလံုး၌လည္းေကာင္း အဓိကအက်ဆံုးအခ်က္မွာ ရုိးသားမႈပင္ၿဖစ္သည္။
(ေလာင္ဖဲလ္လိုး)
အမွ် ေစ်းထဲႏွင့္ လၹက္ရည္ဆိုင္မ်ား မိတ္ေဆြမ်ားဆံုသည္ႏွင့္ႀကားေနရ၏
ဘတ္စကားေပၚ၌ျဖစ္သည္၊ တစ္ေယာက္က
”စပယ္ယာ ေထာင္တန္ေပးထားတာ ျပန္အမ္းေတာ့ေလ၊ေရွ့ဂိတ္ဆင္းမွာ”
ထိုစဥ္ ေနာက္တစ္ေယာက္က
”ဒီမွာလဲ မအမ္းရေသးဘူးေနာ္ ဆင္း၇ေတာ့မွာ”
ေနာက္ဆံုးတြင္ထိုင္ေနသူတစ္ေယာက္က
”ငါ့လည္းမအမ္းရေသးဘူး၊ ဘူတာရံုကတက္တာကြ”
စပယ္ယာက ”ဟာ ေထာင္တန္သမားေတြက ဒီေလာက္မမ်ားပါဘူး” ေပးတုန္း
က။ဟူ၍
ထိုျပသနာမ်ား မည္သူကစ ပါသနည္း။
မိတ္ေဆြအခ်ိဳ့တို့ကထိုျပသနာမ်ားကို ရိပ္စားမိသည္။ ထို့ေႀကာင့္သူတို့က ဘတ္စ
ကားမွ စပယ္ယာမ်ားကို မည္သို့တန္ျပန္ပါသနည္း။ သူငယ္ခ်င္းတို့ေတြေကာ?
ဖတ္ႀကည့္ပါ မိတ္ေဆြတစ္ဦးကဘတ္စကားေပၚအတက္။
စပယ္ယာက ”ကားခေေလးေတြေပးအံုး၊ အားလံုး၁၁ေယာက္တက္ထားတာ”
မိတ္ေဆြ ”တစ္ေယာက္ထဲစေကာ့ေစ်းကို”
စပယ္ယာ ”ေထာင္တန္လား ေတာ္ႀကာမွအမ္းမယ္၊အေႀကြမရွိေသးလို့”
မိတ္ေဆြ ”ဟုတ္လား ဒါဆိုလဲ အေႀကြရရင္လာယူူ မအမ္းႏိုင္ရင္ ႀကိဳမေပး
ႏိုင္ဘူးကြ”
စပယ္ယာ မေက်မနပ္ျဖင့္ႀကည့္ကာထြက္သြားသည္။
သူငယ္ခ်င္းတို့ ထိုသူ၏လုပ္၇ပ္မွာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါသည္။ အေႀကာင္းမွာမိမိက
အရင္ ႀကိဳလည္းေပးရေသးသည္။ ေပးျပီးေတာ့လည္း ျပန္အမ္းဖို့ရန္ ေမွ်ာ္ေနရ
ေသးသည္။ ေမ့သြားျပန္လွ်င္ ထိုေထာင္တန္မွာ ဆံုးျပီျဖစ္သည္။
ေကာင္းျပီ။ စပယ္ယာဖက္မွႀကည့္လွ်င္ ခရီးသည္မွေမ့ခဲ့ေသာ္ ေမာင္ပိုင္စီးေတာ့
မည္ျဖစ္သည္၊ အရင္းအႏွီးမွာ ပါးစပ္မွ စကားေလးတစ္ခြန္းထဲ၊ ေနာက္ျပီး အ၇
ေခ်ာင္သည္၊ အလကားေနအလကား တစ္ေန့ ႏွစ္ေယာက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ သံုးေယာက္
ပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိုထက္မကျဖစ္ျဖစ္ ျပန္အမ္းဖို့ေမ့က်န္ခဲ့လွ်င္ အျမတ္ေတြခ်ည္း။
ဟုတ္ပါျပီဒီအကြက္ေတြေတြသယ္သူကစတင္ခဲ့ပါသနည္း။ ဖတ္ႀကည့္ပါ။တန္ျပန္
လုပ္စားသူေပၚလာျပီလား?။
ဘတ္စကားေပၚ၌ပင္ျဖစ္သည္။
ခရီးသည္ ။ ”အမကိုျပန္အမ္းအံုးေလ ေထာင္တန္ေပးထားတာ။”
စပယ္ယာ။ ”က်ြန္ေတာ္ေျပာျပီးျပီေလ၊ က်ြန္ေတာ္မွတ္မိတယ ္ဒီေန့ ေထာင္တန္
ေပးတာေတြအားလံုး ခ်က္ျခင္းကို ျပန္အမ္းတာ။”
ခရီးသည္ ”ဟယ္လ္ပင္က်ရင္ဆင္းမွာ၊ အခုမွတ္တိုင္ ျပန္မအမ္းရင္မဆင္းဘူးေနာ္”။
စပယ္ယာ ”သေဘာပဲ က်ြန္ေတာ္ေျပာျပီးျပီ ဆင္းဆင္းမဆင္းဆင္း မေက်နပ္လို့
ႀကိဳက္တဲ့ေနရာတိုင္”
ခရီးသည္ ျပန္အမ္းေငြမရပဲ ဆင္းသြားေလသည္။ ထိုအခါ ေနာက္ဆံုးမွ
ခရီးသည္တစ္ေယာက္က ”က်ြန္မနဲ့ အတူတူတစ္မွတ္တိုင္တက္လာတာ သူေပးတာ
ေထာင္တန္မွမဟုတ္တာ” ဟူ၍ ။
ထိုသို့လုပ္စားကိုင္စားေပၚလာျခင္းသည္ မည္သူကသင္ေပး၍ မည္သူကတတ္သြား
ပါသနည္း။
* စရုိက္၌လည္းေကာင္း ၊ အၿပဳအမႈမ်ား၌လည္းေကာင္း ၊ ဟန္၌လည္းေကာင္း ၊ အရာ
အားလံုး၌လည္းေကာင္း အဓိကအက်ဆံုးအခ်က္မွာ ရုိးသားမႈပင္ၿဖစ္သည္။
(ေလာင္ဖဲလ္လိုး)
Subscribe to:
Posts (Atom)