ေငြေၾကးနွင့္ပတ္သက္သည့္ စကားပံုမ်ား

၁။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက အိမ္တစ္လံုး ၀ယ္နုိင္ပါသည္...သို့ေသာ္ သီရိေဂဟာကုိေတာ့ ၀ယ္မရနုိင္ပါ..။

၂။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက နာရီတစ္လံုး ၀ယ္နုိင္ပါသည္... သို႕ ရာတြင္ "အခ်ိန္ "ကို ၀ယ္၍မရနုိင္ပါ...။

၃။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက ခုတင္တစ္လံုး ၀ယ္နုိင္ပါသည္... သို႕ ရာတြင္ "အိပ္စက္ျခင္း "ကို ေတာ့၀ယ္၍မရနုိင္ပါ...။

၄။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက ေနရာဌာန အဆင့္အတန္းတစ္ခုခု ၀ယ္ယူနုိင္ပါသည္... သို႕ ရာတြင္ "ရိ္ုေသေလးစားမႈ "ကို ၀ယ္၍မရနုိင္ပါ...။

၅။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ ရနုိင္ပါသည္... သို႕ ရာတြင္ "သင္၏က်န္းမာေရးကုိ "ကိုမူ ၀ယ္၍မရနုိင္ပါ...။

၆။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက ေသြးကိုေတာ့ ၀ယ္ရနုိင္ပါသည္... သို႕ ရာတြင္ "အသက္ရွင္သန္မႈ "ကို ၀ယ္၍မရနုိင္ပါ...။

၇။သင့္ထံတြင္ ေငြရွိပါက အေပ်ာ္အပါး လိင္မႈကိစၥကုိ ၀ယ္၍ရနုိင္ပါသည္... သို႕ ရာတြင္ "ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ "ကို ၀ယ္၍မရနုိင္ပါ...။

ဟိေတာပေဒသမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ား

{ ေလမုန္တိုင္း }
ေလမုန္တိုင္းသည္ နိမ့္ရာသို႔ ကိုင္းညႊတ္ေနေသာ၊ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည့္ ျမက္တို႔ကို ႏုတ္မပစ္ႏိုင္ေပ။ ျမင့္မားၾကံ့ခိုင္ေသာ သစ္ပင္ၾကီးတို႔ကိုသာလွ်င္ ႏုတ္ပစ္ေလသည္။
 

{ စမ္းၾကည့္မွသိေသာ အရာ }
မိတ္ေဆြ၊ မိန္းမ၊ ေက်းကၽြန္၊ မိမိအသိဥာဏ္၊ မိမိစြမ္းရည္သတၱိ ဤငါးမ်ိဳး၏ အႏွစ္သာရ ႐ွိမ႐ွိကို ေဘးဒုကၡတည္းဟူေသာ မွတ္ေက်ာက္ျဖစ္သာလွ်င္ စမ္းၾကည့္ႏိုင္သည္။
 

{ မေရာင့္ရဲသည့္အရာ }
မီးသည္ ထင္းျဖင့္ မေရာင့္္ရဲႏိုင္ေပ၊ သမုဒၵရာသည္ ျမစ္ေရမ်ားျဖင့္ မေရာင့္္ရဲႏိုင္ေပ၊ ေသမင္းသည္ သတၱ၀ါအလံုးစံုျဖင့္ မေရာင့္္ရဲႏိုင္ေပ။ မိန္းမသည္ မည္မွ်ေသာ ေယာကၤ်ားျဖင့္ျဖစ္ေစ မေရာင့္္ရဲႏိုင္ေပ။


{ ေသေၾကပ်က္စီးႏိုင္ေသာအေၾကာင္းတရား }
အက်င့္ေဖာက္ျပားေသာ မယားသည္လည္းေကာင္း၊    ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ မိတ္ေဆြသည္လည္းေကာင္း၊  ဆင္ေျခဆင္လက္ထူေသာ  ေက်းကၽြန္သည္လည္း
ေကာင္း၊ ေျမြဆိုး႐ွိေသာ အိမ္၌ ေနထိုင္ျခင္းသည္လည္းေကာင္း၊ ဤေလးပါးသည္
ေသေၾကပ်က္စီးရ၏ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္ကုန္သည္။


{ သူယုတ္မာ }
ပစၥည္းဥစၥာ စသည္တို႔ျဖင့္ ေပးကမ္း၍ ၾကီးပြားတိုးတက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း
ကိုလည္းေကာင္း၊ ေလးေလးစားစားထား၍ ဆက္ဆံျခင္းကိုလည္း၊ သူယုတ္မာသည္
ႏွစ္သက္ေရာင့္ရဲမႈ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အဆိပ္ပင္သည္ အျမိဳက္ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းပါ
ေသာ္လည္း အသီးေကာင္းသီးမလာႏိုင္ေပ။


{ စြန္႔ႏိုင္ခဲျခင္း }
လူတို႔သည္ ၀မ္းတြင္းပါ ပင္ကိုသေဘာကို စြန္႔ႏိုင္ခဲကုန္၏။ ေခြးကိုမင္းေျမွာက္ထား
ေသာ္လည္း ဖိနပ္မစားဘဲ ေနႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။


{ အပူစုသူ }
၁ - မိနစ္အခ်ိန္ျဖဳန္းေသာပုဂၢိဳလ္
၁ - မိနစ္ အတြင္းမွာ အပူေတြစိမ့္၀င္ေနၾကပါတယ္။
၁ - နာရီအခ်ိန္ျဖဳန္းေသာပုဂၢိဳလ္
၁ - နာရီ အတြင္းမွာ အပူေတြစိမ့္၀င္ေနၾကပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ျဖဳန္းတယ္ဆိုတာ အလကား ကုန္တာမဟုတ္ဘူး။
အပူေတြစုေနတာပါ။
           

                          (  တိပိဋကဓရ - ဓမၼဘ႑ာဂါရိက (ေယာ) ဆရာေတာ္ၾကီး )

သုဘလုလင္ေမးေသာ လူခ်င္းတူပါလ်က္ႏွင့္ ကံျခင္းမတူ ပံု အခ်က္ ၁၄ ခ်က္

{ ကံခ်င္းမတူ လူခ်င္းမတူ }
 ဘုရား႐ွင္လက္ထက္တြင္ သုဘလုလင္ေမးေသာ လူခ်င္းတူပါလ်က္ႏွင့္ ကံျခင္းမတူ
ပံု အခ်က္ ၁၄ ခ်က္ကိုေလ်ာက္ထားရာဘုရား႐ွင္ေျဖေတာ္မူပံုကို အက်ဥ္းခ်ဳံး တင္ျပ
ပါမည္။

 ၁။ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္တိုရျခင္း
       ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာေယာကၤ်ား မိန္းမတို႔သည္ သတၱ၀ါတို႔ကို သနားၾကင္
နာျခင္း ကင္းမဲ့လ်က္ သူတစ္ပါး အသက္ကို ရက္ရက္စက္စက္     သတ္ျဖတ္ေလ့႐ွိ
သည္။   ထိုသူတို႔သည္ ေသေသာအခါ ငရဲသို႔က်ေရာက္ရသည္။   ေ႐ွးကုသိုလ္ ကံ
တစ္ခုခုေထာက္မမႈေၾကာင့္ လူ႔ျပည္သို႔ေရာက္ျပန္လွ်င္လည္း ၾကာ႐ွည္စြာေနခြင့္မ
ရ ၊ အသက္တိုေလ့႐ွိသည္။

၂။ အခ်ိဳ႕မွာ အသက္႐ွည္ရျခင္း
     ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္   သတၱ၀ါတို႔ကို  သနားၾကင္
နာျခင္း ဂ႐ုဏာထားလွ်က္ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေ႐ွာင္ၾကဥ္ၾကသည္။   ထိုသူတို႔
သည္ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ၾကသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာလွ်င္
လည္း အသက္႐ွည္စြာ ေနရသည္။

၃။ အခ်ိဳ႕မွာ အနာေရာဂါမ်ားရျခင္း
     ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ  ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္    တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သတၱ၀ါကို လက္ျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊  ခဲ,တုတ္,ဓား  စေသာ   လက္နက္မ်ားျဖင့္ ညွင္းဆဲေလ့႐ွိသည္။  ထိုသူတို႔ေသေသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္
ေရာက္လာလ်င္လည္း အနာေရာဂါထူေျပာေလ့႐ွိသည္။

၄။အခ်ိဳ႕မွာ အနာေရာဂါကင္း႐ွင္းရျခင္း
     ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္   တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေသာ သတၱ၀ါကို လက္ျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ခဲ,တုတ္,ဓား စေသာ   လက္နက္မ်ားျဖင့္ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ေလ့မ႐ွိ။ ထိုသူတို႔ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္  ရသည္။  လူ႔
ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာလ်င္လည္း အနာေရာဂါကင္း႐ွင္းၾကေပသည္။

၅။ အခ်ိဳ႕မွာ ႐ုပ္ဆိုးရျခင္း
     ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ အလြန္ေဒါသၾကီး၏။
အနည္းငယ္ေသာစကားကို ေျပာလွ်င္လည္း သူတစ္ပါးကို ေစာ္ကားပုတ္ခတ္၍ ေျပာ
ေလ့႐ွိသည္။  ထိုသူတို႔ေသေသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။  လူ႔ျပည္သို႕ ျပန္ေရာက္
လာ  လွ်င္လည္း မ်က္ႏွာပုပ္သိုးႏွင့္ အ႐ုပ္ဆိုးတတ္ေလသည္။

၆။ အခ်ိဳ႕မွာ အဆင္းလွရျခင္း
      ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ ေဒါသမထြက္၊ သူတစ္ပါးကို
အျပစ္ေျပာေလ့မ႐ွိ၊ စိတ္ထားႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သူမ်ားျဖစ္သည္။  ထိုသူတို႔ ေသေသာအ
ခါနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း   ၾကည္လင္လွ
ပေသာ ရုပ္အဆင္းအဂၤါႏွင့္ ေခ်ာေမာလွပၾကသည္။

၇။ အခ်ိဳ႕မွာ အေျခြအရံ တန္ခိုးအာဏာနည္းပါးရျခင္း
      ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ ဣသာ ( ျငဴစူျခင္း )  တရား
အားၾကီးၾကသည္။  ထိုသူတို႔ေသသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။        လူ႔ျပည္သို႕ျပန္
ေရာက္လာလွ်င္လည္း အေျခြအရံတန္ခိုးအာဏာ နည္းပါးရေလသည္။
     ဣသာ၏အဓိပၸါယ္ - သူတစ္ပါးတို႔သည္ ကံ,ဉာဏ္, ၀ိရိယအားေလ်ာ္စြာ စည္းစိမ္၊ ဥစၥာေပါမ်ားျခင္း ၊  ရာထူးဂုဏ္သိမ္ ၾကီးမားျခင္း ၊ ထင္႐ွားေက်ာ္ေစာျခင္း ၊  တတ္သိ
လိမၼာျခင္းတို႔ကို မနာလိုမႈ ၊ မၾကည္ျဖဴႏို္င္မႈ ၊ ေစာင္းေျမာင္းမႈ ၊  ျငဴစူမႈ  စသည္တို႔ကို
ႏႈတ္ခမ္းစူ၍ ေျပာဆိုမႈမ်ားသည္ အတြင္းက ဣသာတရား၏ အစြမ္းပင္ျဖစ္သည္။

၈။ အခ်ိဳ႕မွာ အေျခြအရံ တန္ခိုးအာဏာၾကီးမားရျခင္း
      ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ ဣသာ (ျငဴစူျခင္း) တရား မ
႐ွိ၏ၾကေပ။     ထိုသူတို႔ေသသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ရသည္။      လူ႔ျပည္သို႕ျပန္
ေရာက္လာလွ်င္လည္း အေျခြအရံတန္ခိုးအာဏာမ်ားျပားရေလသည္။

၉။ အခ်ိဳ႕မွာဥစၥာမဲ့မြဲ ဆင္းရဲရျခင္း
     ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းေလ့
မ႐ွိ၊ မေစၧရ(၀န္တိုျခင္း) တရားအလြန္အားၾကီးၾကကုန္၏။ ထိုသူတို႔ေသသာအခါ ငရဲ
သို႔ေရာက္ရသည္။    လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာ လွ်င္လည္း ဥစၥာမြဲလွ်က္ ဆင္းရဲၾက
ကုန္၏ ။     မေစၧရ၏ အဓိပၸါယ္ - မိမိ၌႐ွိေသာပစၥည္း၊ မိမိႏွင့္ဆိုင္ေသာပစၥည္းမ်ားကို သူတစ္ပါးတို႔ႏွင့္ မပတ္သက္ မေပးကမ္းလိုမႈ၊ မလွဴဒါန္းလိုမႈ၊ မိမိ၏စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား
ကို သူတစ္ပါးရသြားမွာ စိုးရိမ္ျခင္းတို႔ိကို မေစၧရ ဟုေခၚသည္။

၁၀။ အခ်ိဳ႕မွာဥစၥာျပည့္စံုကံုလံုၾကြယ္၀ျခင္း
        ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္း
ေလ့႐ွိျခင္း၊ မေစၧရ(၀န္တိုျခင္း) တရားမ႐ွိၾကကုန္။ ထိုသူတို႔ေသသာအခါနတ္ျပည္သို႔
ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာ လွ်င္လည္း ဥစၥာျပည့္စံုကံုလံုၾကြယ္၀ျခင္း ႏွင့္ျပည့္စံုၾကကုန္၏။

၁၁။ အခ်ိဳ႕မွာအမ်ိဳးယုတ္ရျခင္း
        ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ အလြန္မာနၾကီးၾကကုန္၏။ သူတစ္ပါးကိုအလြန္ အထင္အျမင္ေသးၾကကုန္၏။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ အထင္ၾကီးၾက
ကုန္၏။ ႐ိုေသေလးစားထိုက္ေသာသူတို႕ကို ႐ိုေသေလးစားရမွန္းမသိေပ။  ထိုသူတို႔
ေသသာအခါ ငရဲသို႔ေရာက္ရသည္။  လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း ေအာက္
က်ေနာက္က်ျပီး ယုတ္ညံ့ေသာအမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ရေလသည္။

၁၂။ အခ်ိဳ႕မွာအမ်ိဳးျမတ္ရျခင္း
       ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ မာန္မာနမ႐ွိၾကကုန္။ သူတစ္ပါးကို အထင္အျမင္ေသးျခင္း မ႐ွိၾကကုန္။ ႐ိုေသေလးစားထိုက္ေသာ သူတို႕
ကို႐ိုေသေလးစားၾကကုန္၏။    ထိုသူတို႔ေသသာအခါ နတ္ျပည္  သို႔ေရာက္ရသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာ  လွ်င္လည္း ျမင့္ျမတ္ေသာအမ်ိဳးတြင္ ျဖစ္ရ  ေလသည္။

၁၃။ အခ်ိဳ႕မွာအသိပညာဉာဏ္နည္းပါးရျခင္း
        ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ ပညာ႐ွိထံ ခ်ဥ္းကပ္၍
ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကို၎၊ အျပစ္႐ွိမ႐ွိကိုလည္းေကာင္း၊ မိမိမွီ၀ဲထိုက္၊ မမွီ၀ဲထိုက္
ေသာ အရာကိုလည္းေကာင္း ၊    ေနာင္သံသရာ၀ယ္     အက်ိဳးေပး မေပးကိုလည္း
ေကာင္း ေမးျမန္းေလ့မ႐ွိ။     မိမိထင္ရာျမင္ရာ ျပဳလုပ္ျပီး ဒုစ႐ိုက္မ်ားျဖင့္ ေသလြန္
သည့္အခါငရဲ၌ ျဖစ္ရေလသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာလွ်င္လည္း အသိပညာ
ကင္းမဲ့ေသာလူဖ်င္း၊ လူညံ့၊ လူအ၊ လူမို္က္ျဖစ္ရေလသည္။

၁၄။ အခ်ိဳ႕မွာအသိပညာဉာဏ္ၾကီးမားရျခင္း
        ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔သည္ ပညာ႐ွိထံခ်ဥ္းကပ္၍
ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကို၎၊ အျပစ္႐ွိမ႐ွိကိုလည္းေကာင္း၊ မိမိမွီ၀ဲထိုက္၊ မမွီ၀ဲထိုက္
ေသာ  အရာကိုလည္းေကာင္း ၊       ေနာင္သံသရာ၀ယ္  အက်ိဳးေပးမေပးကိုလည္း
ေကာင္းေမးျမန္းေလ့႐ွိသည္။  မိမိထင္ရာျမင္ရာ မျပဳလုပ္ဘဲ သုစ႐ိုက္မ်ားျဖင့္ ေသ
လြန္သည့္အခါ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေလသည္။ လူ႔ျပည္သို႕ျပန္ေရာက္လာ လွ်င္လည္း
အသိပညာဉာဏ္ၾကိးမားရေလသည္။

“ဘယ္သူမျပဳမိမိမႈ” ဆိုသကဲ့သို႔ လူတို႔သည္ ေ႐ွးေ႐ွးကျပဳလုပ္ခဲ့သည့္ကံအားေလွ်ာ္
စြာ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳး ကိုခံစားရေလသည္။
               
                                       
                                        (ဥပရိပဏၰာသပါ႒ိေတာ္၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊စူ႒ကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္)

အဘိဓမၼာလာ ကံ ၁၆ ပါး အပိုငး္(၂)

၉။ ဂတိ၀ိပတၱိႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
        အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း   ထို
ကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲ  အကုသိုလ္ကံ  အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္ ပ်က္စီးတဲ့
ဂတိမွာျဖစ္ျဖစ္၊ အသူရကာယ္မွာျဖစ္ျဖစ္ ေနရပါသည္။ ထိုေနရာမ်ိဳးတြင္ကုသိုလ္ကံ
အက်ိဳးေပးခြင့္ မရေတာ့ပါ။ ထိုသူ၏ ကုသိုလ္ကံတို႔သည္ ပ်က္စီးေသာ ဂတိတားျမစ္
ထားသည့္အတြက္ အက်ိဳးမေပးေတာ့ပါဟု ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၀။ ဥပဓိ၀ိပၸတိၱႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ  
         အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း  ထို
ကုသိုလ္ကံသည္  အက်ိဳးမေပးဘဲ အကုသိုလ္ကံ  အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္     ပ်က္စီး
ေသာ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါသာရွိပါသည္။ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ပါသည္။  ေျမဘုတ္ဘီလူး
ႏွင့္တူေနပါသည္။ မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္ျဖစ္ေစဦးေတာ့ က်က္သေရမရွိိေသာဤသူသည္
တိုင္းျပည္ကိုမရႏိုင္ပါ။ ထိုကဲ့သို႔ပ်က္စီးေသာရုပ္ဆင္းအဂၤါတားျမစ္ခံရေသာေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံတို႔သည္အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါလို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၁။ ကာလ၀ိပတၱိႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
         အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း  ထို
ကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲအကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္ပ်က္စီးသည့္
ကာလမွာ မေကာင္းတဲ့ မင္း မေကာင္းတဲ့ လူ ေတြနွင့္ လက္ထက္မွာအဆီၾသဇာမ႐ွိ
သည့္အခါ အသက္တိုသည့္အခါ မွာ ျဖစ္ရပါသည္။    ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ ကုသိုလ္ကံတို႔
သည္အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါလို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၂။ ပေယာဂ၀ိပတၱိႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
          အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း ထို
ကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္ ငါးပါးသီလ
ကိုေစာင့္ထိမ္းျခင္း မ႐ွိဘဲ က်ဴးလြန္ၾကပါသည္။    အမ်ိဳးေဆြမ်ားေသာ္မွ ေ၀းေ၀းက
ေ႐ွာင္ၾကပါသည္။ ထိုပ်က္စီးေသာ အားထုတ္မႈက တားျမစ္သည့္အတြက္  ကုသိုလ္
ကံတို႔သည္ အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါလို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားက ျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၃။ ဂတိသမၸတိၱႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
         အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိၾကပါသည္။  ထို
ကုသိုလ္ကံတို႔သည္   ပ်က္စီးေသာဂတိတြင္ျဖစ္မည့္  အကုသိုလ္ကံတို႔ ကို အက်ိဳးမ
ေပးႏိုင္ပါ။  ထိုကုသိုလ္ကံတို႔သည္ အလွည့္ႏွင့္ အက်ိဳးေပးေလသည္။  တစ္ခါတစ္ရံ လူ႔ျပည္တြင္ျဖစ္လိုက္ တစ္ခါတစ္ရံ နတ္ျပည္တြင္ျဖစ္လိုက္ ျဖစ္ေနပါသည္။ ထိုပ်က္
စီးေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ားက အက်ိဳးမေပးဘဲ ကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးပံုကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၄။ ဥပတိသမၸတိၱႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
        အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိၾကပါသည္။  ထို
ကုသိုလ္ကံတို႔သည္  ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ ခ်ိဳ႕တဲ့မႈဆိုသည့္  အကုသိုလ္ကံတို႔  ကိုအက်ိဳးမ
ေပးႏိုင္ပါ။    ထိုကုသိုလ္ကံတို႔သည္ လြန္ကဲေသာ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါကိုျဖစ္ေစပါသည္။ ျဗဟၼာမင္းရဲ႕ ကိုယ္ႏွင့္တူပါသည္။        သူတစ္ပါတို႔လည္းေလးစား ၾကည္ညိုၾကပါ
တယ္။ ရာထူးအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္းရတတ္ပါသည္။
ထိုပ်က္စီးေသာ အကုသိုလ္ကံမ်ားက အက်ိဳးမေပးဘဲ ကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးပံု
ကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၅။ ကာလသမၸတိၱႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
         အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း ထို
ကုသိုလ္ကံတို႔သည္ အက်ိဳးေပးျပီးအကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးမေပးေသာၾကာင့္ ေကာင္း
သည့္ကာလမွာ ေကာင္းတဲ့ မင္း ေကာင္းတဲ့ လူေတြ၏ လက္ထက္မွာ  အဆီၾသဇာ
႐ွိသည့္အခါ အသက္ရွည္သည့္အခါ မွာ ျဖစ္ရပါသည္။  ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ အကုသိုလ္
ကံတို႔သည္အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါလို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။

၁၆။ ပေယာဂသမၸတိၱႏွင့္ ကုသိုလ္ကံ
         အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း  ထို
ကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးေပးျပီး အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးမေပးေသာၾကာင့္ ငါးပါးသီလ
ကိုေစာင့္ထိမ္း ၾကပါသည္။ အမ်ိဳးေဆြမ်ားက ေလးစာၾကပါသည္။  ထိုေကာင္းေသာ
အားထုတ္မႈကတားျမစ္သည့္ အတြက္  အကုသိုလ္ကံတို႔သည္အက်ိဳးမေပးႏိုင္ပါလို႔ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားကျမင္ေတာ္မူပါသည္။


         ( ပဋိသမိၻဒါမဂ္ေဒသနာနည္းကံ ၁၂ ပါး )၁။ အတိတ္ကျဖစ္ခဲ့ၿပီး အတိတ္မွာ အက်ိဳးေပးခဲ့ေသာကံ၊
၂။ အတိတ္ကၿဖစ္ခဲ့ၿပီး အတိတ္မွာ အက်ိဳးမေပးခဲ့ေသာကံ၊
၃။ အတိတ္ကၿဖစ္ခဲ့ၿပီး ပစၥဳပၸန္မွာအက်ိုးေပးေသာကံ၊
၄။ အတိတ္ကၿဖစ္ခဲ့ၿပီး ပစၥဳပၸန္မွာအက်ိုးမေပးေသာကံ၊
၅။အတိတ္ကၿဖစ္ခဲ့ၿပီး  အနာဂါတ္မွာအက်ိုးေပးမဲ့ကံ၊
၆။ အတိတ္ကၿဖစ္ခဲ့ၿပီး ပစၥဳပၸန္မွာအက်ိုးမေပးမဲ့ကံ၊
၇။ပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္၍   ပစၥဳပၸန္မွာအက်ိဳးေပးေသာကံ၊
၈။ ပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္၍ ပစၥဳပၸန္မွာအက်ိဳးမေပးမယ့္ကံ၊
၉။ ပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္၍ အနာဂတ္မွာ အက်ိဳးေပးမယ့္ကံ၊
၁၀။ ပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္၍ အနာဂတ္မွာ အက်ိဳးမေပးမယ့္ကံ၊
၁၁။ အနာဂတ္မွာျဖစ္၍ အနာဂတ္မွာ အက်ိဳးေပးမယ္ကံ၊
၁၂။ အနာဂတ္မွာျဖစ္၍ အနာဂတ္မွာ အက်ိဳးမေပးမယ္ကံ။

        ကံအေၾကာင္းသိေကာင္းစရာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ျပီး၏။

မွီျငမ္းကိုးကားေသာ စာအုပ္မ်ား
 ၁။ ဗုဒၵအလိုေတာ္က် က်င့္သံုးေနထိုင္နည္း (ဒုတိယတြဲ) အ႐ွင္ကုမာရ။
၂။ ဗုဒၵဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္ သာသနာေတာ္ထြန္းကားျပန္႔ပြားေရး ဦးစီးဌာန။

အဘိဓမၼာလာ ကံ ၁၆ ပါး အပိုငး္(၁)

ဂတိသမၸတၱိ               =  ေကာင္းေသာဂတိဟုေခၚသည္။ နတ္ေလာက၊ ျဗဟၼာေလာ
                                       က၊ လူ႔ေလာကတို႔ျဖစ္သည္။
ဥပဓိသမၸတၱိ              =   ရုပ္ဆင္းအဂၤါလွပေခ်ာေမာျခင္းျဖစ္သည္။
ကာလသမၸတၱိ           =   ေကာင္းေသာမင္းအုပ္ခ်ဳပ္၍ ေကာင္းေသာလူမ်ား ေနထိုင္
                                       ေသာကာလကိုဆိုလိုပါသည္။
ပေယာဂသမၸတၱိ       =   ေကာင္းေသာအားထုတ္မႈကို ဆိုလိုပါသည္။
ဂတိ၀ိပတၱိ                 =   အပါယ္ေလးပါးကိုဆိုလိုပါသည္။
ဥပဓိ၀ိပတၱိ                =   ႐ုပ္ဆိုးျခင္းကိုဆိုလိုပါသည္။
ကာလ၀ိပတၱိ             =   မေကာင္းေသာ မင္းအုပ္ခ်ဳပ္၍ မေကာင္းေသာလူမ်ား ေန
                                        ထိုင္ေသာကာလကိုဆိုလိုပါသည္။
ပေယာဂ၀ိပတၱိ         =   မေကာင္းေသာအားထုတ္မႈကိုဆိုလိုပါသည္။


၁။ ဂတိသမၸတၱိႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
   အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း ထို
အကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္ နတ္ခ်မ္းသာ
လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ၾကရေလသည္။     ထိုလူခ်မ္းသာ နတ္ခ်မ္းသာ ဘ၀တြင္လည္း အကု
သိုလ္သည္ အက်ိဳးေပးခြင့္ မၾကံဳေပ။    ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔သည္ ျပည့္စံုေသာ ဂတိ၏ တားျမစ္မႈေၾကာင့္   အက်ိဳးေပးလွည့္   မၾကံဳေတာ့လို႔   ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္
ေတာ္မႈေလသည္။

၂။ ဥပဓိသမၸတၱိႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
      အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း ထို
အကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္ ႐ုပ္ဆင္းအဂၤါ
ၾကန္အင္လကၡဏာႏွင့္ျပည္စံုေနပါသည္။  လွပေခ်ာေမာျပီး႐ႈခ်င္စဖြယ္တင့္တယ္ေန
သည္။  ကၽြန္မ၏ ၀မ္းကေမြးလာေသာကၽြန္ပင္ျဖစ္ေသာ္ျငားလည္းလွပသည့္အဆင္း
ေၾကာင့္ ညစ္ပတ္ေပေရေသာ     အလုပ္မ်ားကိုမခိုင္းဘဲ သိမ္ေမြ႔ေသာအ၀တ္မ်ားကို ၀တ္ေစျပီး ေကာင္းမြန္ေသာအလုပ္မ်ားကိုသာ ခိုင္းပါသည္။      ထိုအကုသိုလ္ကံတို႔
သည္ျပည့္စံုေသာ ႐ုပ္ဆင္း၊လွပေသာရုပ္ဆင္း၏ တားျမစ္မႈေၾကာင့္အက်ိဳးေပးလွည့္
မၾကံဳေတာ့လို႔   ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္ေတာ္မႈေလသည္။

႐ုပ္လွ၍ခ်မ္းသာရသူအေၾကာင္း
 သီဟိုဠ္ကၽြန္းတြင္ ဘာတိကမင္း အုပ္စိုးစဥ္ ႏြားသားမစားရဟု အမိန္႔ထုတ္ထားေလ
သည္။      ႏြားသားခိုးစားသူ အေျမာက္အျမားကို မင္းခ်င္းတို႔ကဖမ္းဆီးျပီး မင္းထံသို႔
အပ္ေလသည္။   မင္းက ထိုသူတို႔အား နန္းေတာ္၀န္းက်င္တြင္ အမႈိုက္လွဲသန္႔႐ွင္း ရ
မည္ဟု ဒဏ္ေပးလိုက္ေလသည္။      ထိုႏြားသားစားသူမ်ားထဲမွ တစ္စံုတစ္ေယာက္
ေသာသူ၏သမီးသည္  လြန္စြာတင့္တယ္လွပေသာ အဆင္းႏွင့္ျပည့္စံုသူ ျဖစ္သည္။
ထိုအမ်ိဳးသမီးကို   မင္းကေတြ႔ေသာအခါ  ေခၚေဆာင္ျပီး  နန္းတြင္း၌ အကၽြမ္း၀င္သူ
ေတြရဲ႕ အရာမွာထားကာ  “သာမေဒ၀ီ”  လို႔အမည္ေပးလိုက္ပါသည္။   က်န္ေသာ “သာမေဒ၀ီ” ၏ အေပါင္းေဖၚတို႔သည္လည္း သူ႔ကိုမွီ၍ ေကာင္းမြန္စြာအသက္ေမြး
ၾကရပါသည္။    ႐ုပ္ဆင္း႐ူပါလွပမႈက တားျမစ္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ အကုသိုလ္ကံ
ေတြက အက်ိဳးမေပးႏိုင္ၾကပါ။
                           

၃။ ကာလသမၸတၱိႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
      အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္  မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ   အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း ထိုအကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္  စၾကာ၀
ေတးမင္းအုပ္စိုးေသာကာလ ၊ ဘုရား႐ွင္ပြင့္ေတာ္မူေသာကာလ၊ ေကာင္းေသာမင္း
တို႔ အုပ္စိုးေသာ ကာလမွာ ျဖစ္ၾကရပါသည္။     ထိုျပည္စံုေသာကာလ၏ တားျမစ္မႈ
ေၾကာင့္ အကုသို္လ္ကံ မ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္မရေတာ့ဘဲ ကုသိုလ္ကံမ်ားသာ    အက်ိဳး
ေပးတတ္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္ေတာ္မႈေလသည္။

 ၄။ ပေယာဂသမၸတၱိ ႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
       အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္  မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ   အမ်ားအျပား႐ွိေသာ္လည္း ထိုအကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးမေပးဘဲ ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးေသာၾကာင့္ ပါဏာတိ
ပါတ (သူ႔အသက္သတ္ျခင္း) စသည္တို႔ကို ေ႐ွာင္ၾကဥ္ပါသည္။ ေကာင္းေသာ ကုိယ္
စ႐ိုက္၊ ေကာင္းေသာ ႏႈတ္စ႐ိုက္၊ ေကာင္းေသာ စိတ္ထား   မ်ားႏွင့္ျပည့္ေနပါသည္။ ထိုျပည့္စံုေသာ အားထုတ္မႈ၏ တားျမစ္မႈေၾကာင့္ အကုသို္လ္ကံ မ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္မ
ရေတာ့ဘဲကုသိုလ္ကံမ်ားသာ  အက်ိဳးေပးတတ္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက  သိေတာ္ျမင္
ေတာ္မႈေလသည္။

၅။ ဂတိ၀ိပတၱိ ႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
      အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ  အမ်ားအျပား႐ွိေသာေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးေပးျပီး ကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးမေပးေတာ့ဘဲ အပါယ္ေလး
ဘံုမွာထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္ေနရပါသည္။ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ကံမ်ားအလွည့္က်၊
အလွည့္က် မေကာင္းက်ိဳးကိုေပးၾကပါသည္။   တစ္ခါတစ္ရံ တိရိစၧာန္တြင္ျဖစ္လိုက္၊ တစ္ခါတစ္ရံ ျပိတၱာျဖစ္လိုက္၊ တစ္ခါတစ္ရံ  အသူရာတြင္ျဖစ္လိုက္ႏွင့္ အခ်ိန္ကာလ ၾကာ႐ွည္စြာ အပါယ္က ေခါင္းမေထာင္ေတာ့ပါဘူး၊  ထိုျပည့္စံုေသာ အကုသိုလ္ဂတိ
တားျမစ္မႈေၾကာင့္ ကုသို္လ္ကံ မ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္မရေတာ့ဘဲ အကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အက်ိဳးေပးတတ္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္ေတာ္မႈေလသည္။
                                   

၆။ ဥပဓိ၀ိပတၱိႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
     အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ   အမ်ားအျပား႐ွိေသာေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးေပးျပီးကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးမေပးၾကပါ။   ထိုသူတို႔၏ ႐ုပ္ေရ႐ူပကာၾကန္အင္လကၡဏာ လွပေခ်ာေမာျခင္းမ႐ွိၾကပါ။ ႐ုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္
ေနၾကပါသည္။ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာ အဆင္း႐ွိျပီး ေျမဖုတ္တေစၧႏွင့္သာ တူေနပါသည္။
လူတို႔က ထိုသူတို႔ကို အနိမ့္ၾကဆံုး ႏွင့္ အယုတ္ညံ့ဆံုးအလုပ္သာ ခိုင္းတတ္ပါသည္။
ထိုျပည့္စံုေသာ အကုသိုလ္ အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္ျခင္းကတားျမစ္မႈေၾကာင့္     ကု
သို္လ္ကံမ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္မရေတာ့ဘဲ အကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အက်ိဳးေပးတတ္ပံုကို
ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္ေတာ္မႈေလသည္။

၇။ ကာလ၀ိပတၱိႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
      အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္  မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ  အမ်ားအျပား႐ွိေသာေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးေပးျပီး ကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးမေပးၾကပါ။       ထိုသူတို႔
သည္ မေကာင္းေသာမင္း မေကာင္းေသာ လူတို႔၏   ေခတ္ကာလတြင္ၾကေရာက္ ရ
သည္။ အသက္ ၁၀ ႏွစ္တန္းကာလ မွာလည္းျဖစ္ရသည္။ ထိုကာလတြင္ ၅ မ်ိဳးေသာ
ႏြားႏို႔အရသာမ်ားလည္း ျပတ္လတ္ကုန္ေလသည္။   လူးထမင္းသည္ အေကာင္းဆံုး
ေသာ အစားအစာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။    ထိုျပည့္စံုေသာ အကုသိုလ္ ေခတ္ကာလ
ဆိုး၏ တားျမစ္မႈေၾကာင့္  ကုသို္လ္ကံ  မ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္မရေတာ့ဘဲ  အကုသိုလ္ကံ
မ်ားသာ အက်ိဳးေပးတတ္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္ေတာ္မႈေလသည္။

၈။ ပေယာဂ၀ိပတၱိႏွင့္ အကုသိုလ္ကံ
      အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ကံ   အမ်ားအျပား႐ွိေသာေၾကာင့္ ထိုအကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးေပးျပီး ကုသိုလ္ကံတို႔ အက်ိဳးမေပးၾကပါ။      ထိုသူတို႔
သည္ မေကာင္းေသာ  အားထုတ္မႈျဖစ္ေသာ  သူ႔အသက္သတ္ျခင္း  သူ႔ဥစၥာ ခိုးျခင္း
စသည္ျဖင့္ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ကံကို က်ဴးလြန္ၾကျပီး  ဖမ္းဆီးႏိွပ္စက္ သတ္
ျဖတ္ခံၾကရပါသည္။       ထိုျပည့္စံုေသာ မေကာင္းေသာ အားထုတ္မႈ အကုသိုလ္ကံ
တားျမစ္မႈေၾကာင့္ ကုသို္လ္ကံ မ်ားအက်ိဳးေပးခြင့္မရေတာ့ဘဲ အကုသိုလ္ကံမ်ားသာ အက်ိဳးေပးတတ္ပံုကို ျမတ္စြာဘုရားက သိေတာ္ျမင္ေတာ္မႈေလသည္။ 

ရွင္မဟာရဌသာရ ၏ “ႏွမလက္ေလွ်ာ့ ေနေလေတာ့” ( ပ်ိဳ႕ ) ျဖစ္ေပၚလာပံု ႏွင့္ အထၳဳပတၱိ

   ႐ွင္မဟာရဌသာရကို ျမန္မာႏွစ္ (၈၃၀) ျပည့္ႏွစ္ (ခရစ္ႏွစ္ ၁၄၆၈) တြင္ အင္း၀ျမိဳ႕၌
ေမြးဖြားခဲ့သည္။
ငယ္အမည္မွာ ေမာင္ေမာက္ျဖစ္သည္။ မင္းေဆြမင္းမ်ိဳးျဖစ္၍ နန္းတြင္းတြင္ ၾကီးျပင္း
ခဲ့သည္။
၀ရစကၠပါလမေထရ္ႏွင့္ သီဟိုဠ္ေရာက္ ဆရာေတာ္ၾကီးတို႔ထံတြင္ နကၡတ္၊ ေဗဒင္၊ ဆန္း၊
အလကၤာ၊ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာ ႏွင့္ ပါဠိသကၠတ စသည္တို႕ကိုသင္အံေလ့လာခဲ့သည္။
၁၂ ႏွစ္သားအ႐ြယ္ကပင္ ကဗ်ာေရးဖြဲ႔ခဲ့သည္။ ဘူရိဒတ္လကၤာကို ၁၆ ႏွစ္သားကေရးဖြဲ႕ခဲ့
သည္။
႐ွင္မဟာရဌသာရသည္ အင္း၀ေခတ္ ပ်ိဳ႕ကဗ်ာေလာကကို ဦးေဆာင္ပ်ိဳးေထာင္ခဲ့သူ
တစ္ဦးျဖစ္သည္။ ဘူရိဒတ္ဇတ္ေပါင္းပ်ိဳ႕၊ ကိုးခန္ပ်ိဳ႕၊ ဂမၻီသရပ်ိဳ႕၊ သံ၀ရပ်ိဳ႕ စသည္ တို႔
သည္ ႐ွင္မဟာရဌသာရ၏ လက္ရာမ်ားျဖစ္သည္။
တံတားဦးတည္ေမာ္ကြန္း ၊ပံုေတာင္ႏိုင္ေမာ္ကြန္း၊ ေ႐ႊစက္ေတာ္သြားေတာ္လားႏွင့္ ဆံုးမ
စာမ်ား၊ ရတုမ်ားကိုလည္းေရးဖြဲ႔ခဲ့သည္။
ေနာက္ဆံုးေရးခဲ့ေသာပ်ိဳ႕မွာ သံ၀ရပ်ိဳ႕ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏွစ္ ၈၉၂ ခန္႔(ခရစ္ႏွစ္ ၁၅၃၀ ခန္႔) သက္ေတာ္ ( ၆၂ ) ႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။
      အင္း၀ေခတ္ ပညာသင္ၾကားပံုမွာ အသက္ (၇)ႏွစ္ (၈)ႏွစ္ အ႐ြယ္တြင္ ကိုရင္၀တ္၍ ပညာ
မ်ားကို သင္ၾကားရသည္။
ထို႔ေနာက္ ရဟန္ခံျပီးသည့္တိုင္ ပညာမ်ားကို ဆက္လက္ဆည္းပူးရသည္။ ပညာစံုေသာအခါ လူ၀တ္လဲ ၾကသည္။
အိုးအိမ္ထူေထာင္ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိုရင္ဘ၀မွာပင္ ရည္းစားထားသည့္အေလ့အထ႐ွိ
သည္။ ပညာ ျပည့္စံု၍ လူ၀တ္လဲသည့္ အခါ မိမိရည္းစားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကသည္။
႐ွင္မဟာရဌသာရသည္လည္း ကိုရင္ဘ၀မွာပင္ ရည္းစား႐ွိျပီး ပညာျပည့္စံုေသာအခါတစ္အိုး
တစ္အိမ္ ထူေထာင္ရန္ ရည္႐ြယ္ထားခဲ့သည္။ ႐ွင္မဟာရဌသာရ၏ ဆရာက ေလာကီတြင္
ေနထိုင္ျခင္းထက္ ေလာကုတၱရာတြင္ေနထိုင္ျခင္းက ပို၍ေကာင္းေၾကာင္းကို ဆံုးမသြန္သင္ခဲ့
သည္။ ႐ွင္မဟာရဌသာရသည္ စာေတာ္သူတစ္ဦးလည္းျဖစ္သည္။ ေလာကုတၱရာတြင္ေနထိုင္
ပါက ပို၍အက်ိဳး႐ွိျပီး၊ သာသနာေတာ္အက်ိဳး သယ္ပိုးရာတြင္လည္း ပိုေကာင္းမည္ ျဖစ္
ေၾကာင္းကို အက်ိဳးအေၾကာင္းျပျပီး ဆံုးမခဲ့သည္။
 ထိုအခါ႐ွင္မဟာရဌသာရသည္ ဆရာဆံုးမစကားကိုနားေထာင္ကာ၊ သာသနာ့အက်ိဳးသယ္
ပိုးျပီး ရဟန္းအျဖစ္ႏွင့္ပင္ ေနထိုင္ေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိကိုမေမွ်ာ္လင့္ေတာ့ဘဲ လက္
ေလွ်ာ့ လိုက္ရန္ခ်စ္သူအား ေအာက္ပါ “ႏွမလက္ေလွ်ာ့ေနေလေတာ့” ပ်ိဳ႕ကိုေရးသားလိုက္
ပါေတာ့သည္။

                                        
                              (  ႏွမလက္ေလွ်ာ့ ေနေလေတာ့ )

  
၁။ ပုေရနိသင္၊ ဆက္တိုင္းၾကင္၍၊ အိမ္႐ွင္အစစ္၊ ငယ္ကၽြမ္းခ်စ္ႏွင့္၊ ထပ္ရစ္လက္သင္၊
     ထံုးစတြင္၌၊ ေသြးငင္ၾကမၼာ၊ ၀ါသနာေၾကာင့္၊ ဆရာမိဘ၊ ကြပ္ဆံုးမလည္း၊ ခ်စ္စထံုး
     ေနွာင္၊ ေပ်ာ္ရေအာင္ဟု၊ သန္းေခါင္မဟူ၊ အတူယွဥ္တြဲ၊ သန္လႊဲမခန္႔၊ ကိုယ္သက္စြန္႔၍၊
     ေ၀းဓြန္႔ခရီး၊ ခ်ဳံၾကီးေတာစံု၊ ၀ါး႐ုံ၀ါးေထြး၊ သစ္က်ားေဘးကို၊ မေတြးဆံဖ်ား၊ မေလး
     စားတည့္၊ တရားသံေ၀၊ ေအာက္ေမ့ေခ်ေသာ္၊ ေၾကးေငြဂေဟ၊  မစပ္ေလသို႔၊ စာေပ
     တတ္ပြန္၊ သီလကၡန္ႏွင့္၊ က်မ္ဂန္သိေျမာက္၊ ပဥၥင္းေရာက္က၊ ထပ္ေလာက္က်င့္ဖြယ္၊
     အဘယ္ၾကိဳးစား႐ွာ ေလေတာ့မည္။

၂။ လူ႔ေျမထိတြင္၊ ဘက္မျမင္သား၊ သန္႔စင္ငယ္က၊ လက္ေတာ္လွႏွင့္၊ ခ်ိန္းခ်ေစ့ေရး၊
     မွာစာေခြကို၊ စေသလိပ္ျပီး၊ ခင္းႏွီးကြက္က်ယ္၊ ေျပာင္မ်ိဳးျခယ္၍၊ ဆင္စြယ္၀န္းယွက္၊
     ေမြးမက္ရက္သည္၊ အသက္တို႔က၊ဆက္လွာရလည္း၊ မူလသိကၡာ၊ ဆံုးမစာႏွင့္၊ ငါးျဖာ
     ၀ိနည္း၊ ေစာင့္စည္း ပညတ္၊   အပ္တိတသြား၊ ဆံတဖ်ားမွ်၊ မမွားအာ႐ုံ၊ ကာမဘံုကို၊
     မျမံဳရေခ်၊ ေသငယ္ေသစြ၊ ကမၸေလြရင္ပိုက္၊ တကိုက္လည္းကၽြတ္၊ စာလက္လြတ္၍၊
     ျဖစ္တတ္ဘိသည္၊ သသၤာ႐ွည္ခဲ့၊ ဖန္လည္ရဟတ္၊ တပတ္ပတ္လွ်င္၊ အနတၱဒုကၡ၊ အနိစၥ
     လည္း၊ ႏွလံုးပူစြ၊ ေပးလွဴ စြန္႔ၾက၊ သည္ဘ၀တြင္၊ ႏွမလက္ေလွ်ာ႔၊  ေနေလေတာ့ဟု၊
     ခ်စ္ေပါ့မၾကံဳ၊ ညိွဳးငယ္ပံုစြ၊ ႐ွက္ဟုံေၾကးၾကဳပ္၊ ခ်မင္းတုပ္သို႔၊ စိတ္ခ်ဳပ္မဖြင့္၊ ပ်ံလြင္
     ေမတၱာ၊ က႐ုဏာႏွင့္၊ တဏွာေလာဘ၊ ေဒါသေျမွးထူ၊ရမၼက္ျမဴကို၊ ဘယ္သူႏႈိုး႐ွာေလ
     ေတာ့မည္။
  
၃။ ဆုေ၀ဘိခ်င္၊ ငယ္ကၽြမ္း၀င္ႏွင့္၊ သို႔ပင္တာ႐ွည္၊ ေပ်ာ္ရမည္ဟု၊ ေညာင္စည္သမ်ား၊
     ျမိဳ႕ေ႐ွ႕ပါး၀ယ္၊ ထင္႐ွားေက်ာ္ဟိုး၊ ႐ုကၡစိုး၌၊ ပုဆိုးၾကာညြန္႔၊ ပိတ္လွ်ပ္တြန္႔ကို၊ ျဖန္႔၍တံ့     ငယ္မည္ျမြက္ဟ၊ ႏႈတ္သံျမႏွင့္၊ ခက္မတစ္ေထာင္၊ ပေညာင္ေစာင့္တတ္၊ ႐ွင္နတ္ျမတ္ကို၊
     တိုင္မွတ္သက္ေသ၊ ျပဳမိေပ႐ွင့္၊ မေကြသစၥာ၊ ၀ါသနာေၾကာင့္၊ ႐ုပ္၀ါပ်ိဳ႐ြယ္၊သနးဖြယ္ဘိ၊
     ေ႐ွးႏွယ္ၾကိဳးကုပ္၊ ခ်မင္းတုပ္ႏွင့္၊ ခြက္ျမွပ္ခါညီ၊ နာရီေမာင္းခ်၊ ေဒသနမိတ္၊ သက္ၾကီး
     ဆိတ္လည္း၊ မမွိတ္မ်က္ေတာင္၊ သည္းေခါင္ဆူလည္၊ ႐ွိလိမ့္မည္ဟု၊ လြမ္းသည္ထပ္ဆင့္၊
     ဖူးခ်ိန္သင့္ကို၊ ေမွ်ာ္လင့္ခိုး႐ွာ ေလေတာ့သည္။

မိတ္ေဆြတု မိတ္ေဆြစစ္ ခဲြျခားျခင္း

( မိတ္ေဆြတုမ်ား၏ သေဘာသဘာ၀ )
၁။  မိတ္ေဆြကိုေတြ႕လွ်င္ ျပံဳး႐ႊင္မႈမျပဳသူ၊
၂။  မိတ္ေဆြ၏စကားကို မႏွစ္သက္သူ၊
၃။  ကိုယ့္အက်ိဳးကိုသာၾကည့္ျပီး မိတ္ေဆြ၏အက်ိဳးကိုျပန္မၾကည့္သူ။
၄။  မိတ္ေဆြကိုဆန္႕က်င္ဘက္ျပဳတတ္သူ၊
၅။ မိတ္ေဆြ၏ ရန္သူမ်ားႏွင့္ေပါင္းသင္းသူ၊
၆။  မိတ္ေဆြ၏ ေကာင္းေသာမိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္မေပါင္းသင္းသူ၊
၇။  မိတ္ေဆြ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေျပာသူအားတားျမစ္သူ၊
၈။  မိတ္ေဆြအား ဆဲေရးသူကို ခ်ီးက်ဴးသူ၊
၉။  မိတ္ေဆြအား မိိမိလွ်ိဳ၀ွက္ခ်က္ကုိ မေျပာျပသူ၊
၁၀။ မိတ္ေဆြ၏ လွ်ိဳ၀ွက္ခ်က္ကို ေျပာျပသူ၊
၁၁။ မိတ္ေဆြ၏ အလုပ္ကို မခ်ီးမြမ္းသူ၊
၁၂။ မိတ္ေဆြ၏ ပညာကို မခ်ီးမြမ္းသူ၊
၁၃။ မိတ္ေဆြ၏ မၾကီးပြားျခင္းကို ႏွစ္သက္သူ၊
၁၄။ မိတ္ေဆြ၏ ၾကီးပြားျခင္းကို မႏွစ္သက္သူ၊
၁၅။ ေကာင္းျမတ္ေသာ အစားအစာ ႐ွိလွ်င္ မိတ္ေဆြအားသတိမရသူ၊
၁၆။ မေကာင္းျမတ္ေသာ အစားအစာ ႐ွိလွ်င္ မိတ္ေဆြအားသတိရသူ။

( မိတ္ေဆြစစ္၏မ်ား၏သေဘာသဘာ၀ )
၁။ အရပ္တစ္ပါးသို႔သြားေနေသာ မိတ္ေဆြအားသတိရတတ္သူ၊
၂။ မိတ္ေဆြေရာက္လာလွ်င္ႏွစ္သက္တတ္သူ၊
၃။  မိတ္ေဆြကို အလို႐ွိသူ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိႈးသူ၊
၄။  မိတ္ေဆြအား စကားျဖင့္ႏွစ္သက္တတ္သူ၊
၅။ မိတ္ေဆြ၏ မိတ္ေဆြမ်ားကိုသာ ေပါင္းသင္းတတ္သူ၊
၆။  မိတ္ေဆြ၏ ရန္သူမ်ားႏွင့္ မေပါင္းသင္းသူ၊
၇။  မိတ္ေဆြအား ဆဲဆိုသူကို တားျမစ္တတ္သူ၊
၈။  မိတ္ေဆြ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေျပာသူမ်ားအား ခ်ီးမြမ္းတတ္သူ၊
၉။  မိတ္ေဆြအား မိမိလွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ကိုေျပာၾကားသူ၊
၁၀။ မိတ္ေဆြ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားတတ္သူ၊
၁၁။ မိတ္ေဆြ၏ အလုပ္ကို ခ်ီးမြမ္းသူ၊
၁၂။  မိတ္ေဆြ၏ ဥာဏ္ပညာကို ခ်ီးမြမ္းသူ၊
၁၃။ မိတ္ေဆြ၏ ၾကီးပြားျခင္းကို ႏွစ္သက္သူ၊
၁၄။ မိတ္ေဆြ၏ မၾကီးပြားျခင္းကို မႏွစ္သက္သူ၊
၁၅။ ေကာင္းျမတ္ေသာ အစားအစာ ႐ွိလွ်င္ မိတ္ေဆြအားသတိရတတ္သူ၊
၁၆။ မေကာင္းျမတ္ေသာ အစားအစာ ႐ွိလွ်င္ မိတ္ေဆြအားမေပးခ်င္သူ။

ငရဲၾကီး႐ွစ္ထပ္အေၾကာင္း

ငရဲၾကီး႐ွစ္ထပ္အေၾကာင္း

         
ငရဲတြင္ ငရဲၾကီးႏွင့္ ငရဲငယ္ဟူ၍ ၂ မ်ိဳး႐ွိပါသည္။ ငရဲၾကီး ႐ွစ္ထပ္႐ွိပါသည္။ လည္းေကာင္းတို႔မွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္ပါသည္။
(၁) သိဥၨိဳင္းငရဲ
(၂) ကာဠသုတ္ငရဲ
(၃) သံဃာတငရဲ
(၄) ဇာလေရာ႐ု၀ငရဲ
(၅) ဓုမေရာ႐ု၀ငရဲ
(၆) တာပနငရဲ
(၇) ပတာပနငရဲ
(၈) အ၀ီစိငရဲ တို႔ျဖစ္ပါသည္။
မည္သည့္အကုသိုလ္ကိုျပဳလုပ္လွ်င္ မည္သည့္ငရဲသို႔က်ရသည္ဟူ၍ တိတိက်က်မ
႐ွိပါ။      သို႔ေသာ္အကုသိုလ္ ဒုစ႐ိုက္ကို ျပဳလုပ္မိလွ်င္ေတာ့ ဧကန္အမွန္ ငရဲသို႔က်
ေရာက္ရေပမည္။

 (၁) သိဥၨိဳင္းငရဲ
        သိဥၹိဳင္းဆိုသည္မွာ သံ + ဇီ၀ မွဆင္းသက္လာေသာ ပါဠိပ်က္စကား ျဖစ္သည္။
သံ = တဖန္၊ ဇိ၀ = အသက္႐ွင္ျခင္း လို႔အဓိပၸါယ္ရပါသည္။     သိဥၹိဳင္းငရဲ ဆိုသည္မွာ
တဖန္အသက္႐ွင္၍ ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္ျခင္းလို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါသသည္။
    သိဥၹိဳင္းငရဲဘံုမွ ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းမ်ားက အလွ်ံေျပာင္ေျပာင္ေတာက္
ေနေသာ ငရဲလက္နက္မ်ားျဖင့္ ေသေအာင္ ညွင္းဆဲသတ္ျဖတ္  ထိုးခုတ္ၾကပါသည္။
အသတ္ခံရေသာ ငရဲသားမ်ားသည္ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မျခင္း    သိဥၹိဳင္းငရဲဘံုတြင္ ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္ရျပီး ညွင္းဆဲႏိွပ္စက္ခံရပါသည္။
      သိဥၹိဳင္းငရဲဘံုသက္တန္းသည္ အႏွစ္ ငါးရာ ၾကာပါသည္။ လူတို႔၏ သက္တန္းႏွင့္
ေျပာရလွ်င္ လူ႕အသက္ အႏွစ္ကိုးသန္းသည္  သိဥၹိဳင္းငရဲဘံုတြင္ တစ္ရက္မွ်သာျဖစ္
သည္။

(၂) ကာဠသုတ္ငရဲ
       ကာဠသုတ္ဆိုသည္မွာ  ကာဠသုတၱ မွဆင္းသက္လာေသာ ပါဠိပ်က္စကား ျဖစ္
သည္။ ကာဠ = မည္းနက္ေသာ၊ သုတၱ = ၾကိဳး လို႔အဓိပၸါယ္ရပါသည္။  ကာဠသုတ္ငရဲ
ဆိုသည္မွာ မည္းနက္ေသာၾကိဳး လို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါသသည္။
       ကာလသုတ္ငရဲဘံုမွ ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔ကို ငရဲထိန္းမ်ားက သစ္တံုးမ်ားကို မ်ဥ္း
ၾကိဳးခ်ျပီး လိုသလိုပံုရေအာင္ ခုတ္ျဖတ္ၾကသလို  ေမ့လဲေနေသာ  ငရဲေကာင္မ်ားကို
ပက္လက္တခ်ိဳ႕၊ ေမွာက္ခံုတခ်ိဳ႕၊ ေဒါင္လိုက္တခ်ိဳ႕ လိုသလိုထားျပီး  မ်ဥ္းၾကိဳးခ်ကာ ခုတ္ျဖတ္ၾကပါသည္။ ေသျပီးေနာက္ထိုဘံုတြင္ ျပန္ျဖစ္ၾကျပီး အကုသိုလ္ကံ   မကုန္
မျခင္း ခံရပါသည္။
        ကာဠသုတ္ငရဲဘံုသက္တန္းသည္ အႏွစ္ တစ္ေထာင္ ၾကာပါသည္။    လူတို႔၏ သက္တန္းႏွင့္ေျပာရလွ်င္ လူ႕အသက္ ၃ ကုေဋ ၆ သန္းသည္ကာဠသုတ္ ငရဲဘံုတြင္
တစ္ရက္မွ်သာျဖစ္သည္။

(၃) သံဃာတငရဲ
      သံဃာတငရဲ ဆိုသည္မွာ သံေတာင္ၾကိတ္ ငရဲဟုေခၚပါသည္။ ၉ ယူဇနာေလာက္
႐ွိေသာ သံေျမျပင္တြင္ ငရဲမီးလွ်ံမ်ား လြန္စြာေတာက္ေလာင္ေနပါသည္။     ထို ငရဲမီး
ေတာက္ေလာင္ေနေသာ  သံေျမျပင္ေပၚတြင္  ခါးေလာက္နက္ေသာ တြင္းမ်ားတူးျပီး
ငရဲသားမ်ားကို ငရဲထိန္းမ်ားက မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ ထည့္ျမွပ္ေလသည္။
ထို႔ေနာက္ အလွ်ံေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေနေသာ သံေတာင္ၾကီးသည္      တဂ်ိမ္းဂ်ိမ္း
ျမည္ကာ ယခုေခတ္  လမ္းၾကိတ္စက္ၾကီးမ်ားကဲ့သို႔  တြင္းထဲတြင္မလႈပ္ႏိုင္ေသာ ငရဲ
သားမ်ားကို အပိုင္းပိုင္း အျပတ္ျပတ္ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္ျပန္ညာျပန္ ၾကိတ္ေလသည္။
     ငရဲသားတို႔သည္ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မခ်င္း ထိုကဲ့သို႔ အၾကိတ္ခံရေလသည္။
သံဃာတငရဲ ဘံု၏ သက္တမ္းသည္ အႏွစ္ ႏွစ္ေထာင္ျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ သက္တန္း
ႏွင့္ ေျပာရလွ်င္ လူ႕အသက္ (၁၄) ကုေဋ ၄ သန္းသည္ သံဃာတငရဲဘံုတြင္တစ္ရက္
မွ်သာျဖစ္သည္။

(၄) ဇာလေရာ႐ု၀ငရဲ
         ဇာလ = မီးလွ်ံ၊ ေရာ႐ု၀ = ၾကီးမားေသာအသံ။     ဇာလေရာ႐ု၀ ငရဲဆိုသည္မွာ
ငရဲမီးလွ်ံ ႏွိပ္စက္ေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ၊ ငရဲသားမ်ား ေအာ္ဟစ္ငိုယိုေသာအသံမ်ားႏွင့္
ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ငရဲဟုေခၚပါသည္။ ဇာလေရာ႐ု၀ငရဲဘံုတစ္ခုလံုး ျပဳတ္ထြက္သြား
မတတ္ ငရဲမီးလွ်ံမ်ားသည္ တဟုန္းဟုန္းႏွင့္ ေလာင္ကၽႊမ္းေနသည္။        ထိုမီးလွ်ံမ်ား
သည္  ဇာလေရာ႐ု၀ငရဲသူ ငရဲသားမ်ား၏   မ်က္စိေပါက္၊ နားေပါက္        စသည္ျဖင့္
အေပါက္မွန္သမွ် တစ္ရစပ္တိုး၀င္ၾကပါသည္။      ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားသည္ ပူလြန္း၍
ငယ္သံပါေအာင္ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုေနၾကသည္။ ထိုေအာ္ဟစ္ငိုယိုသံသည္ မခံမရပ္ႏိုင္
ေအာင္က်ယ္ေလာင္လြန္းလွပါသည္။  မည္သို႔ပင္ေအာ္ဟစ္ေသာ္လည္း ငရဲသူ ငရဲ
သားတို႔သသည္ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မျခင္း ထိုဘံုတြင္ ခံၾကရပါသည္။
       ဇာလေရာ႐ု၀ငရဲ ဘံု၏ သက္တမ္းသည္ အႏွစ္ ေလးေထာင္ျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ သက္တန္းႏွင့္ေျပာရလွ်င္ လူ႕အသက္ ( ၅၇ ) ကုေဋ ( ၆ ) သန္းသည္  ဇာလေရာ႐ု၀
ငရဲဘံုတြင္ တစ္ရက္မွ်သာျဖစ္သည္။

 (၅) ဓုမေရာ႐ု၀ငရဲ
         ဓုမ = မီးခိုး၊ ေရာ႐ု၀ = ၾကီးမားေသာအသံ။         ဇာလေရာ႐ု၀ ငရဲဆိုသည္မွာ
ငရဲမီးခိုး ႏွိပ္စက္ေသာ ေၾကာင့္ ငရဲသူ၊ ငရဲသားမ်ား ေအာ္ဟစ္ငိုယိုေသာအသံမ်ားႏွင့္
ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ငရဲဟုေခၚပါသည္။      ဓုမေရာ႐ု၀ငရဲ ဘံုတစ္ခုလံုး ဖံုးလႊမ္းသြားရ
ေလာက္ေအာင္ ငရဲမီးခိုး မ်ားသည္ တလူလူထေနပါသည္။            ထိုမီးခိုး မ်ားသည္
ဓုမေရာ႐ု၀ငရဲသူ  ငရဲသားမ်ား၏  မ်က္စိေပါက္၊ နားေပါက္  စသည္ျဖင့္ အေပါက္မွန္
သမွ် တစ္ရစပ္တိုး၀င္ၾကပါသည္။   ငရဲသူ ငရဲသားမ်ားသည္ မီးခိုးမႊန္လြန္း၍ ကယ္ပါ
ယူပါတစာစာႏွင့္ ငယ္သံပါေအာင္ ေအာ္ဟစ္ငိုယိုေနၾကသည္။  ထိုေအာ္ဟစ္ငိုယိုသံ
သည္ မခံမရပ္ႏိုင္ေအာင္က်ယ္ေလာင္လြန္းလွပါသည္။             မည္သို႔ပင္ေအာ္ဟစ္
ေသာ္လည္းငရဲသူ ငရဲသားတို႔သသည္ အကုသိုလ္ကံ မကုန္မျခင္း ထိုဘံုတြင္ ခံၾကရ
ပါသည္။
      ဓုမေရာ႐ု၀ငရဲဘံု၏ သက္တမ္းသည္ အႏွစ္ ႐ွစ္ေထာင္ျဖစ္သည္။ လူတို႔၏ သက္
တန္းႏွင့္ေျပာရလွ်င္ လူ႕အသက္ ၂၃၀ ကုေဋ ၄ သန္းသည္  ဓုမေရာ႐ု၀   ငရဲဲဘံုတြင္ တစ္ရက္မွ်သာျဖစ္သည္။      ဓုမေရာ႐ု၀ငရဲဘံုကို မဟာေရာ႐ု၀ငရဲဘံု ဟုလည္းေခၚ
သည္။

(၆) တာပနငရဲ
       တာပန ဆိုသည္မွာ ပူေလာင္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ တာပနငရဲဘံု ႐ွိငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔ကို  ငရဲထိန္းမ်ားသည ္ အလွ်ံတေျပာင္ႏွင့္    နီရဲေနသာ ထန္းပင္လံုးမွ် ရွိ
သည့္ သံတံစို႔ေပၚတြင္ အတင္းအၾကပ္ ထိုင္ခိုင္းျပီး    တစ္ကိုယ္လံုးနီရဲလာေအာင္ မီး
ကင္ေသာ ငရဲျဖစ္သည္။            ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔ သည္မခ်ိမဆခံရျပီး ေသဆံုးကာ
ထိုတာပနငရဲဘံုတြင္ ျပန္ျဖစ္ၾကပါသည္။  အကုသိုလ္မကုန္မခ်င္း ထိုဘံုတြင္ ခံၾကရ
ပါသည္။
        တာပန ငရဲဘံု၏ သက္တမ္းသည္ အႏွစ္ ၁ေသာင္း ၆ ေထာင္ ျဖစ္သည္။ လူတို႔
၏ သက္တန္းႏွင့္ေျပာရလွ်င္ လူ႕အသက္ (၉၂၁) ကုေဋ ၆ သန္းသည္  တာပနငရဲဘံု
တြင္ တစ္ရက္မွ်သာျဖစ္သည္။

(၇) ပတာပနငရဲ
       ပတာပနဆိုသည္မွာ အလြန္ပူေလာင္ျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရပါသည္။   ငရဲထိန္းမ်ား
သည္ ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔ကို အလွ်ံတေျပာင္ႏွင့္ ရဲရဲထြဋ္ေအာင္   ေတာက္ပေနေသာ
သံပူေတာင္ေပၚသို႔ အတင္းအၾကပ္တက္ခိုင္းေလသည္။       ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔သည္ ေၾကာက္ေၾကာက္ႏွင့္ တက္ၾကရပါသည္။      အပူေလာင္ခံျပီးတက္၍ ေတာင္ေပၚသို႔
ေရာက္ေသာအခါ     အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္   ျဖစ္ေပၚလာေသာ    ေလမႈန္တိုင္းသည္
အတင္းဒလၾကမ္းတိုက္ခတ္သျဖင့္ ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔သည္  ေတာင္ေပၚမွလြင့္စင္ျပီး
ေတာင္ေအာက္႐ွိ  သံခၽြန္မ်ားေပၚသို႔  ဂၽြမ္းပ်ံ၊  ေစာင့္ထိုး  ကို႔ယို႔ကားယား ႏွင့္က်ေလ
သည္။      ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔သည္ တံစို႔ထိုးခံရေသာ ငါးမ်ားကဲ့သို႔ ငရဲသံခၽြန္ဖ်ားတြင္
တစ္ကိုယ္လံုး မီးစြဲေလာင္ျပီး နီရဲလာသည္အထိ ေတာ္ေတာ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္ခံစားရ
ေလသည္။ ထိုငရဲဘံုတြင္ အကုသိုလ္ကံမကုန္မျခင္း ခံရေလသည္။
       ပတာပန ငရဲဘံု၏ သက္တမ္းသည္ အႏၲရကပ္ တစ္၀က္ျဖစ္သည္။    အႏၲရကပ္
အေၾကာင္းကို အေနာက္တြင္ ႐ွင္းျပထားသည္။

(၈) အ၀ီစိငရဲ
         အ၀ီစိ ဆိုသည္မွာ အ ႏွင့္ ၀ီစိ ေပါင္းစပ္ထားေသာ ပါဠိစကားသက္သက္ျဖစ္
ပါသည္။  အ = မ႐ွိ၊ ၀ီစိ = အၾကားအလပ္ ျဖစ္ပါသည္။ အ၀ီစိငရဲတြင္ ငရဲသူ၊ငရဲသား၊
ငရဲမီးလွ်ံ ၊ ဆင္းရဲဒုကၡ  ထိုသံုးမ်ိဳးစလံုး  အၾကားအလပ္မ႐ွိ ေသာငရဲဟုလည္း  ေခၚပါ
သည္။ အ၀ီစိ ငရဲဘံုတြင္ ငရဲသူ၊ ငရဲသား၊ တို႔သည္ ၀ါးက်ည္ေတာက္ထဲတြင္ ထဲ့ထား
ေသာ မံုညွင္းေစ့၊ ႏွမ္းေစ့မ်ားကဲသို႔ တစ္ဘံုလံုးျပည့္သိပ္ ၾကပ္ညွပ္ေနပါသည္။ ငရဲမီး
လွ်ံမ်ားသည္ တစ္ဘံုလံုးကို အၾကားအလပ္မ႐ွိ ဖံုးလႊမ္းထားပါသည္။ လြတ္ေသာ ေန
ရာဟူ၍ပင္မ႐ွိပါ။     ငရဲသူ၊ ငရဲသား တို႔သည္ ဆင္းရဲဒုကၡကို ဆက္တိုက္ တစ္ခ်က္မွ်
မနားဘဲ ခံစားေနရပါသည္။       သို႔အတြက္ေၾကာင့္ အ၀ီစိငရဲဟု ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။
      အ၀ီစိငရဲ၏  အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၏ တစ္ခုစီတြင္ (၁) မစင္ဘင္ပုပ္ငရဲငယ္    (၂) ျပာပူငရဲငယ္ (၃) လက္ပံေတာငရဲငယ္ (၄) သံလ်က္႐ြက္ ေတာ ငရဲငယ္     (၅) ၾကိမ္
ပိုက္ေခ်ာင္းငရဲငယ္ ဟူ၍ အျခံအရံ ငရဲငယ္ ငါး ခု စုစုေပါင္း ငရဲငယ္ ၂၀ ႐ွိပါသည္။
     ထိုအ၀ီစိ ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔သည္ တစ္ခါတစ္ရံ တံခါးေပါက္မ်ား ပြင့္ေနသည္ကို ေတြ႔သည့္ အခါ တံခါးေပါက္ဆီသို႔ ခဲခဲယဥ္ယဥ္း ေျပးသြားၾကသည္။  အနားေရာက္
ေသာအခါ တံခါးေပါက္မ်ား ပိတ္သြားတာ႐ွိသလို တံခါးေပါက္ကထြက္သြားျပန္လွ်င္
လည္း ငရဲငယ္ ေလးခုႏွင့္ ဆံုၾကရျပန္သည္။ ဆင္းရဲဒုကၡမွမလြတ္ေသးေပ။
        အျပင္ထြက္လာေသာငရဲသူ၊ ငရဲသား တို႔သည္ ပထမဆံုး မစင္ဘင္ပုပ္ငရဲငယ္
ထဲသို႔က်ေရာက္ေလသည္။ ထိုမစင္ဘင္ပုပ္ငရဲငယ္တြင္ ဆင္ေခါင္းေလာက္႐ွိေသာ
ပိုးေလာက္တို႔သည္ အပ္ဖ်ားကဲသို႔  ခၽြန္ထက္ေနေသာ  ႏႈတ္သီးမ်ားျဖင့္ ကိုက္ခဲေလ
သည္။
        မစင္ဘင္ပုပ္ငရဲမွ လြတ္လ်င္ ျပာပူငရဲသို႔ ေရာက္ေလသည္။
ငရဲျပာပူမ်ားေအာက္တြင္အိမ္ေလာက္၊ ေက်ာင္းေလာက္ၾကီးေသာ ငရဲမီးခဲၾကီးမ်ား
႐ွိေသာေၾကာင့္ငရဲသူ၊ငရဲသားတို႔သည္ ျပင္းထန္ေသာ အပူေလာင္မႈဒဏ္ကို ခံစားရ
ေလသည္။
       ျပာပူငရဲမွ လြတ္ျပန္လ်င္ လက္ပံေတာ ငရဲသို႔ေရာက္ရျပန္သည္။ ငရဲမီးလ်ံမ်ား အလ်ံတေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေနေသာ လက္ပံပင္မ်ားတြင္ အ႐ွည္ ၆ လက္မခန္႔႐ွိိ
ေသာ ဆူးမ်ား႐ွိသည္။    ငရဲထိန္းမ်ားသည္ ငရဲသူ၊ငရဲသားတို႔ကို ငရဲလက္နက္မ်ား
ကိုင္ေဆာင္၍လိုက္ေသာအခါ ထိုလက္ပံပင္သို႔ေျပးတက္ၾကေလသည္။ လက္ပံပင္
႐ွိဆူးမ်ားသည္ ငရဲသူ၊ငရဲသားမ်ားတက္သည့္အခါ ေအာက္ဖက္သို႔ငိုက္ေနျပီး  ျပန္
ဆင္းေသာအခါ  အေပၚသို႔ေထာင္ေနေသာေၾကာင့္ ငရဲသူ၊ငရဲသားတို႔သည္
အတက္ေရာ အဆင္းပါဆူးစူးခံရေလသည္။
      လက္ပံေတာငရဲမွ လြတ္ျပန္လ်င္လည္း သံလ်က္ေတာ႐ြက္ငရဲသို႔ေရာက္ရေလ
သည္။ သံလ်က္ေတာ ႐ြက္ငရဲတြင္ သစ္႐ြက္မ်ားသည္ ဓားမ်ား၊ သံလ်က္မ်ား ကဲ့သို႔
ထက္ျမေနသည္။      ငရဲထိန္းမ်ားသည္ ငရဲသူ၊ငရဲသားတို႔ကို ငရဲလက္နက္မ်ားကိုင္
ေဆာင္၍ လိုက္ေသာအခါ ထိုေတာထဲသို႔ေျပး၀င္ၾကေလသည္။    ေျပး၀င္လာေသာ
ငရဲသားတို႔သည္ သန္လ်က္ဓားတို႔၏    ျပင္းျပင္းထန္ထန္စူး႐ွျခင္း ကိုခံရေလသည္။
        သံလ်က္ေတာ႐ြက္ငရဲမွ လြတ္ျပန္လ်င္လည္း ၾကိမ္ပိုက္ေခ်ာင္းငရဲသို႔  ေရာက္
ေလသည္။ ၾကိမ္ပိုက္ေခ်ာင္း ငရဲငယ္တြင္ ေခ်ာင္းထဲ႐ွိေရမ်ားသည္ သံေရပူမ်ားျဖစ္
သည္။ ေခ်ာင္းထဲသို႔ေရာက္ေနေသာ ငရဲသူ၊ ငရဲသားတို႔သည္ ပူလြန္း၍ ကမ္းေပၚသို႔
ျပန္တက္ရန္ အားထုတ္ၾကသည္။     သို႔ေသာ္ ပိုက္ကြန္သဖြယ္ျဖစ္ေနေသာၾကိမ္ဆူး
မ်ား ကာရံထားေသာေၾကာင့္ ဆူးစူးခံရျပီး ေခ်ာင္းထဲသို႔ လန္ကာ ျပန္ၾကေလသည္။ ဆူးစူးခံရသည့္ဒဏ္ ငရဲသံေရပူ ဒဏ္မ်ားေၾကာင့္ ေမ့ေမ်ာကာ ေခ်ာင္းထဲတြင္ စုန္ခ်ီ၊
စန္ခ်ီေမ်ာေနပါသည္။          ထိုကဲ့သို႔ေမ်ာေနေသာ ငရဲသားမ်ားကို ငရဲထိန္းမ်ားက
ကမ္းစပ္မွ ေလး၊ ျမွား၊ လွံမ်ားႏွင့္ ပစ္ျပီးအမ်ိဳးမ်ိဳး ႏွိပ္စက္ေလသည္။
     ငရဲသူ၊ ငရဲသားမ်ားသည္ အကုသိုလ္ကံကုန္လွ်င္ လူ႔ျပည္ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္၍ အကုသိုလ္ကံမကုန္ေသးလွ်င္ အ၀ီစိ ငရဲသို႔ျပန္ေရာက္ေလသည္။

 အႏၲရကပ္အေၾကာင္း
       အႏၲရကပ္ဆိုသည္မွာ တက္ကပ္ႏွင့္ ဆုတ္ကပ္တစ္စံုကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ တစ္သေခၤ်ဆိုသည္မွာ (၁) အေနာက္တြင္ သုညအလံုးေပါင္း (၁၄၀) ႐ွိသည္။

အိပ္ေရး၀ေအာင္ျပဳလုပ္ရမည့္ အခ်က္ (၉) ခ်က္

၁။ ေန႔စဥ္ အခ်ိန္မွန္အိပ္ရာ၀င္ျခင္းႏွင့္ အခ်ိန္မွန္အိပ္ရာထျခင္းကုိ ျပဳလုပ္ရမည္။

၂။ ေန႔စဥ္ မြန္းလြဲပိုင္းတြင္ ေခတၱတစ္ၾကိမ္အိပ္လိုလွ်င္အိပ္ပါ သို႔မဟုတ္ လံုး၀မအိပ္
     ဘဲေနပါ။ ရံဖန္ရံခါ တေရးတေမာအိပ္္ျခင္းကို ျပဳလုပ္လွ်င္ ညပိုင္း၌ အိပ္မရ ျဖစ္
     တတ္သည္။

၃။ နံနက္ သို႔မဟုတ္ မြန္းလြဲေစာေစာပိုင္း၌ ကိုယ္ခႏၶာေလ့က်င့္ခန္း မွန္မွန္လုပ္ပါ။
    အိပ္ရာ၀င္ခါနီး အခ်ိန္၌ ပင္ပန္းစြာလႈပ္႐ွားလုပ္ကိုင္ျခင္းကိုေ႐ွာင္ပါ။

၄။ ညစာစားျပီးေနာက္ လက္ဖက္ရည္၊ ေကာ္ဖီေသာက္ျခင္းကိုေ႐ွာင္ပါ။

၅။ အရက္မေသာက္ပါႏွင့္။

၆။ အိပ္ေဆးမ်ားကို သတိျဖင့္သံုးစြဲပါ။ ေဆးကုသမႈအတြက္ဆိုလွ်င္ ၃ပတ္ထက္ ပို၍
     မေသာက္သံုးသင့္ပါ။ အိပ္ေဆးကိုေရ႐ွည္ေသာက္သံုးလွ်င္ အိပ္မေပ်ာ္ျခင္း
     ေ၀ဒနာ ပိုမိုဆိုး႐ြားေစပါသည္။

၇။ အိပ္ခန္းအတြင္း မိမိႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္မည့္ အပူအေအး အေနအထားကို တစ္ညလံုး
     တသမတ္တည္း ႐ွိသင့္သည္။

၈။ အိပ္ရာ မ၀င္မီ မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကိုေျဖေလ်ာ့ထားပါ။ ေရခ်ိဳးျခင္း၊ စာဖတ္
    ျခင္း၊  ဘုရား႐ွိခိုးျခင္း စသည္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ျပီး စိတ္တင္းက်ပ္ေစမည့္ အေတြးမ်ား
    စဥ္စားေတြးေတာျခင္းမျပဳပါႏွင့္။

၉။ အိပ္ရာ၀င္ခါနီး အစားအစာ အမ်ားအျပား စားေသာက္ျခင္းမျပဳပါႏွင့္။
                                                             

ကံဟူသည္အလုပ္၊ အလုပ္ဟူသည္ကံ

၁။  အၾကင္သူသည္ အိပ္ေပ်ာ္ေန၏။ ထိုသူ၏ ကံတို႔သည္လည္း အိပ္ေပ်ာ္ေနၾက
     ကုန္၏။

၂။  အၾကင္သူသည္ အိပ္ရာမွ ႏိုးလာ၏။ ထိုသူ၏ ကံတို႔သည္လည္း လူးလြန္႔ လာ
      ၾကကုန္၏။

၃။  အၾကင္သူသည္ အလုပ္လုပ္ရန္ ထ၍ ထိုင္၏ ထိုသူ၏ကံတို႔သည္လည္း ေခါင္း
     ေထာင္လာၾကကုန္၏။

၄။  အၾကင္သူသည္ လုပ္ငန္းခြင္သို႔ စ၍ ၀င္၏ ထိုသူ၏ ကံတို႔သည္လည္း အက်ိဳး
     ေပးရန္ အသင့္အေနအထားႏွင့္ ေစာင့္စားၾကကုန္၏။

၅။  အၾကင္သူသည္ လုပ္ငန္းကို ျပီးဆံုးေအာင္ ဇြဲသန္သန္ျဖင့္ ျပဳလုပ္၏ ထိုသူ၏
     ကံတို႔သည္လည္း လန္းလန္း ဆန္းဆန္း ျဖင့္ ျပံဳးပန္းပြင့္ကာ အျပည့္အ၀အက်ိဳး
     ေပးေလေတာ့သည္။
                                                                                                                               


                                      မဟာဂႏၶရုံ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ

လူတို႔လိုက္နာရန္ခက္ခဲသည့္ အခ်က္ (၁၅) ခ်က္

၁။ မိမိက သူတစ္ပါးကို ေစာ္ကားမိေသာ္ မိမိအျပစ္အတြက္ ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ရန္
    ခက္ခဲသည္။

၂။ အလုပ္တစ္ခုကို ျပီးဆံုးေအာင္ လုပ္ျပီးေသာ္ မေကာင္းသျဖင့္ အစမွတစ္ဖန္
    ျပန္လုပ္ရန္ ခက္ခဲသည္။

၃။ မိမိအမွားကို ၀န္ခံရန္ခက္ခဲသည္။

၄။ တစ္ကိုယ္ေကာင္း မဆန္ဘဲ အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ စိတ္ထားရန္ ခက္ခဲသည္။

၅။ သူတစ္ပါး၏ ဆံုးမျခင္း၊ အၾကံေပးျခင္း၊ ကိုလက္ခံရန္ခက္ခဲသည္။

၆။ ရက္ရက္ေရာေရာ လ်ဴဒါန္းေပးကမ္းရန္ ခက္ခဲသည္။

၇။ အျမဲမျပတ္ ဇြဲေကာင္းစြာျဖင့္  ၾကိဳးစားလုပ္ကိုင္ရန္ခက္ခဲသည္။

၈။ သူတစ္ပါးအေပၚ၌ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားရန္ ခက္ခဲသည္။

၉။ အမွားတစ္ခုကိုျမင္ျပီး အမွန္ျပင္ႏိုင္ရန္ ခက္ခဲသည္။

၁၀။ သူတစ္ပါးအျပစ္ကို ခြင့္လႊတ္၍ အာဃာတ တရားမထားရန္ ခက္ခဲသည္။

၁၁။ မိမိအျပစ္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါး၏အျပစ္တင္ျခင္းကို ခံယူရန္ ခက္ခဲသည္။

၁၂။ အရာရာစဥ္းစား ခ်င့္ခ်ိန္၍ ျပဳလုပ္ရန္ ခက္ခဲသည္။

၁၄။ လူေတာ္ လူေကာင္း ျဖစ္ရန္ ခက္ခဲသည္။

၁၅။ ေလာကဓံတရား ႐ွစ္ပါးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရေသာအခါ စိတ္ကိုတည္ျငိမ္စြာ
       ထားရန္ခက္ခဲသည္။
                           

သက္တမ္းဆုတ္ယုတ္ပံု

   လူတို႔၏ သက္တမ္းသည္ အသေခ်ၤယတမ္းမွ တစ္စတစ္စ ဆုတ္ယုတ္လာရာ
အသက္ (၈) ေသာင္းတမ္းသို႔တိုင္ေရာက္လာ၏။ အသက္ (၈) ေသာင္းတမ္း သို႔
ေရာက္ေသာအခါ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္ေသာ ေမတၱာတရား နည္းပါး၍ သူတစ္ပါး
ဥစၥာကို ခိုးျခင္း ၊ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္း ဟူေသာ အကုသိုလ္တရားႏွစ္
ပါးတို႔သည္   ျဖစ္ေပၚလာၾကေလသည္။
   ထိုအကုသိုလ္တရား ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ အသက္ (၈) ေသာင္းတမ္းမွ ေလးေသာင္း
တမ္း သို႔တိုင္ေအာင္ ဆုတ္ယုတ္၍ လာကုန္၏။

( ေလးေသာင္းတမ္း )
အသက္ေလးေသာင္းတမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ကိုယ္ခ်င္းစာတတ္ေသာ ေမတၱာ
တရား နည္းပါး၍  မဟုတ္မမွန္ လိမ္လည္ေျပာဆိုေသာ အကုသိုလ္တရား ထင္႐ွား
ျဖစ္ေပၚလာ၏။     ထို မုသာ၀ါဒ တရားထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္ အသက္
ေလးေသာင္းတမ္းမွ အသက္ႏွစ္ေသာင္တမ္း သို႔တိုင္ဆုတ္ယုတ္ေလသည္။

( ႏွစ္ေသာင္းတမ္း )
အသက္ႏွစ္ေသာင္းတမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ   -   ကုန္းေခ်ာျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ ပိသုဏ၀ါစာ (ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္မႈ) တရား ထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာ၏ ထိုပိသုဏ၀ါစာ
တရားထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္  အသက္ႏွစ္ေသာင္းတမ္းမွ အသက္တစ္
ေသာင္းတမ္းသို႔  က်ေအာင္ဆုတ္ယုတ္ေလသည္။

( တစ္ေသာင္းတမ္း )
အသက္ တစ္ေသာင္းတမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ - သူတစ္ပါး သားမယားကို သြား
လာက်ဴးလြန္ျခင္းဟူေသာ ကာေမသူမိစၧာစာရ တရားထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာ၏။
ထို ကာေမသုမိစၧာစာရ တရား  ထင္႐ွား  ျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္  အသက္တစ္
ေသာင္းတမ္းမွ အသက္ငါးေထာင္တမ္းသို႔ က်ေအာင္ဆုတ္ယုတ္ေလသည္။

( ငါးေထာင္တမ္း )
 အသက္ငါးေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဆဲေရးတိုင္းထြာျခင္း၊ အလြန္ၾကမ္း
တမ္းေသာစကားကိုဆိုျခင္းဟူေသာ ဖ႐ုသ၀ါစာ၊ အက်ိဳးမဲ့ျပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို
ဆိုျခင္းဟူေသာ သပၹပၸလာပ၀ါစာ  ဟူေသာ တရားႏွစ္ပါး ထင္႐ွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာ
သည္။  ထိုအကုသိုလ္တရား ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ အသက္ ငါးေထာင္တမ္းမွ ႏွစ္ေထာင့္
ငါးရာ၊ ႏွစ္ေထာင္တမ္း သို႔တိုင္ေအာင္ ဆုတ္ယုတ္၍ လာကုန္၏။

( ႏွစ္ေထာင္တမ္း )
အသက္ႏွစ္ေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ - သူတစ္ပါးစည္းစိမ္ကို မိမိစည္းစိမ္
ျဖစ္ေအာင္ ၾကံျခင္းဟူေသာ အဘိဇၥ်ာ၊ သူတစ္ပါး ေသၾကပ်က္စီးေအာင္ ၾကံျခင္းဟူ
ေသာ ဗ်ာပါဒဟူေသာ တရားႏွစ္ပါး ထင္႐ွားစြာ ျဖစ္ေပၚလာသည္။
    ထိုအကုသိုလ္တရား ႏွစ္ပါးေၾကာင့္ အသက္ ႏွစ္ေထာင္တမ္းမွ တစ္ေထာင္တမ္း သို႔တိုင္ေအာင္ ဆုတ္ယုတ္၍ လာကုန္၏။

( တစ္ေထာင္တမ္း )
အသက္တစ္ေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ - မေကာင္းမႈ ေကာင္းမႈျပဳျခင္း
ေၾကာင့္အက်ိဳးအျပစ္မ႐ွိဟူေသာ မိစၧာဒိ႒ိ တရားထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာ၏။ ထိုမိစၧာဒိ႒ိ
တရား ထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာသည့္အတြက္ အသက္တစ္ေထာင္တမ္းမွ အသက္ငါးရာ
တမ္းသို႔ က်ေအာင္ဆုတ္ယုတ္ေလသည္။

( ငါးရာတမ္း )
အသက္ငါးရာတမ္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ မိၾကီး မိေထြး စသည္တို႔ အေပၚ၌ တပ္မက္
ျခင္းဟူေသာ အဓမၼရာဂ၊ လြန္လြန္က်ဴးက်ဴး တပ္မက္ျခင္းဟူေသာ ၀ိသမေလာဘ ၊ ေယာကၤ်ား အခ်င္းခ်င္း မိန္းမအခ်င္းခ်င္း တပ္မက္ျခင္းဟူေသာ ၀ိသမရာဂ   တို႔ျဖစ္
ေပၚလာကုန္၏။
  ထိုတရားတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါ အသက္ငါးရာတမ္းမွ အသက္သံုးရာတမ္း ႏွစ္
ရာ့ငါးဆယ္တမ္းသို႔ တိုင္ေအာင္ဆုတ္ေလသည္။


( ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္တမ္း )
အသက္ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္တမ္းသို႔ေရာက္ေသာအခါ မိခင္၊ ဖခင္ကို မ႐ိုေသျခင္း၊ရဟန္း
ကိုမ႐ိုေသျခင္း၊ ရဟႏၲာကို မ႐ိုေသျခင္း၊ ၾကီးေသာသူကို မ႐ိုေသျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ အယုတ္တရားတို႔သည္ ထင္႐ွားျဖစ္ေပၚလာၾကေလသည္။  ထိုအယုတ္တရားတို႔ ျဖစ္
ေပၚလာေသာအခါ အသက္  ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္တမ္းမွ    အသက္တစ္ရာတမ္းသို႔    တိုင္
ေအာင္ဆုတ္ေလသည္။


( တစ္ရာတမ္း )
အထက္ပါအယုတ္တရားတို႔ ဆက္လက္ ျဖစ္ေပၚေနေသာေၾကာင့္ အသက္ႏွစ္ရာ့ငါး
ဆယ္တမ္းမွတစ္ရာတမ္းသို႔တိုင္ေအာင္ဆုတ္ယုတ္ေလသည္။ ေနာင္တစ္ျဖည္းျဖည္း
ဆယ္ႏွစ္တမ္းသို႔ တိုင္ေအာင္ ဆုတ္ယုတ္ေလေတာ့သည္။
  ထိုသို႔ သက္တမ္းမ်ား ဆုတ္ယုတ္သြားရျခင္းမွာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား တည္းဟူေသာ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေလသည္။


( အကုသိုလ္ အယုတ္တရားတို႔၏ အရင္းအျမစ္ )
မိမိသည္ ခ်မ္းသာျခင္းကို လိုလားေတာင္းတ ႏွစ္သက္၍ ဆင္းရဲျခင္းကိုႏွစ္သက္လိမ့္
မည္မဟုတ္ေပ။    ထို႔အတူ အျခားသူတို႔သည္လည္း  ခ်မ္းသာျခင္းကိုသာ  လိုလား၍
ဆင္းရဲျခင္းကို မႏွစ္သက္ၾကေပ။  မိမိကို ေစာ္ကားလြန္ၾကဴးလွ်င္ မႏွစ္သက္သကဲ့သို႔
သူတစ္ပါးတို႔သည္လည္း   ႏွစ္သက္ၾကမည္မဟုတ္ ဟူေသာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား မ႐ွိ
ေသာေၾကာင့္အကုသိုလ္ အယုတ္တရားတို႔ျဖစ္ေပၚလာရေပသည္။